سقراط

انتقام حزب الله من السوريين

2008-07-01T23:36:00.000-07:00

مثلما أن هناك اجماعا على خطورة اشتباكات طرابلس المسلحة بين العلويين والسنة، هناك حيرة وتساؤلات حول أسباب تواصل الاقتتال رغم محاولات التهدئة، وحول دور السوريين مع علويي جبل محسن. فكيف تدعم دمشق اقتتال طرابلس والأسد يتأهب للقاء ساركوزي؟
طرحت تلك التساؤلات على مسؤول عربي مطلع على الملف اللبناني بشكل دقيق، وكان تعليقه: «يجب أن لا تتجاهل المعلومات التي تقول إن حزب الله يزود العلويين في جبل محسن بالسلاح والمقاتلين».
التحليل يقول إن حزب الله معني بإظهار أن معارك لبنان ليست بين السنة والشيعة فقط، بل هناك أطراف أخرى منها العلويون، هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى فإن حزب الله يسعى لتسديد فواتير مستحقة على السوريين للحزب وللإيرانيين. وهنا تكمن القصة.
وزير الخارجية السوري وليد المعلم نفى أن يكون لبلاده دور في ما يحدث بطرابلس قائلا «لا معلومات لدي عن أي دور سوري في لبنان، ولا في موضوع أحداث طرابلس المؤسفة والتي نأمل أن يتم وضع حد لها بما يحفظ الأمن والاستقرار».
والسؤال: عن أي أمن واستقرار يتحدث المعلم؟ يقول المصدر العربي «اندلاع معارك بين السنة والعلويين بطرابلس في ذروة الاحتقان الطائفي بلبنان والمنطقة، إذا لم يوضع له حد فلن ينتهي في لبنان فقط»، مضيفا ان الأكثرية في سورية هي للسنة، وبالتالي فأي اقتتال سني ـ علوي سيطال النظام السوري، ويعرض أمنه للخطر.
ولذلك سارع المعلم بالنفي لأن ما يحدث في طرابلس يمس أمن النظام السوري. كيف لا وجماعة الإخوان المسلمين السورية بدأت تحريك ذيلها، وهي التي لم تدن انقلاب السابع من أيار الذي قام به حزب الله في بيروت.
ولكي تتضح الصورة لا بد من قراءة بيان الإخوان الذي يقول على لسان الناطق باسم الجماعة زهير سالم إن «ما يجري في لبنان الآن من أحداث طائفية، هو شرارة يتعين على العقلاء أن يدركوا أنها يمكن أن تمتد إلى دول الجوار، مع أننا لا نحب أن نتحدث عن سياسات انتقام وعن حرب أهلية في سورية، ونتمنى وبكل قوانا أن نستطيع أن نحول دون ذلك، لكن مثل هذه النار عندما تشتعل لا يستطيع أحد إخمادها».
هذا التحليل لما يحدث في طرابلس يوضح أن حزب الله لم ولن ينسى اغتيال عماد مغنية في دمشق، مثلما أن إيران لا يمكن أن تسمح بأن ينتهي زواج المتعة بينها وبين دمشق بقرار من طرف واحد وهو سورية.
حزب الله وإيران يشعران بأن دمشق قد باعتهما، والأنباء تشير إلى جولة ثالثة من المفاوضات بين الإسرائيليين والسوريين يفترض أن تكون عقدت يوم أمس بتركيا. وبالتالي فإن حزب الله وطهران يريدان اشعال النار في طرف الثوب السوري المهرول فرارا منهما. فلا يمكن أن تحترق طرابلس بمعركة سنية ـ علوية وينجو النظام السوري من حريقها، وهو المحاط ببحر من السنة في دمشق.
tariq@asharqalawsat.com

http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=477177&issueno=10809

سبع الليل ...بقلم : صفوان عدرة

2008-06-30T23:37:00.001-07:00

سبع الليل ...بقلم : صفوان عدرة
مساهمات القراء
هذه بعض من بطولات سبع الليل في حكايه قد مر عليها زمن طويل ....

نزل عمر في منتصف الليل من منزل خطيبته قاصداً منزله الذي يبعد مسافة لا بأس بها وهو يحمل في يده الفانوس الذي يرافقه في سهراته خارج المنزل ليضئ له دربه كان أيام الشتاء قد دخلت والطريق حالكة الظلمة ومقفره لم يشعر بالخوف فقد كان له صيته بالقرية الصغيرة التي يعيش فيها فهو أحد قبضايات القريه وهو الذي قهر أحد الضباع في الجبل القريب من القريه مشى عمر وفانوسه في يده لا أحد بالطريق ولا صوت فقد نام أهل القرية المجهدين من العمل مسدسه في جيبه لا يهاب أحداً فهو رفيقه في سهراته يأخذه أينما حل وذهب هاهو الأن قد وصل إلى بيته تقريباً نظر باتجاه منزل عمه فوجد أخيله أناس واقفه باتجاه حائط المنزل
دق قلبه بعنف وقال في سره : هذا هو يومكم يا أوغاد ... وشهر مسدسه واختبأ وبدأ يراقب انتظر مدة من الزمن ولكن لم يحرك أحد من اللصوص الوهميين ساكناً بل ظلوا ملاصقين للجدار فبدأ يرتاب بأمرهم نعم إنهم يخططون لشئ ما قال في سره وطال انتظاره وطالت وقفة اللصوص المفترضين فما كان من عمر إلا أن وقف ووجه مسدسهم نحوه وصاح بصوت عال مين هناك .. ارفعوا أيديكم يا أوغاد وإلا أطلقت النار ... ولكن لم يرد أحد منهم عليه ... فزاده ذلك ارتياباً وغضباً وبدأ التوتر والخوف يزداد لديه فصاح بصوت أقوى ارفعوا أيديكم يا ولاد الكلب وهنا تهيأ له أن رفع أحدهم باردودته باتجاهه فانبطح أرضاً وهات يا قواص وأفرغ مسدسه فيهم وعلا صراخه ولم يجرؤ على الإقتراب
منهم لما لمح أن أي منهم لم يقع أو يغير موقعهم ... وعلا صراخه مما أيقظ كل جيرانه وبدأت الناس تتجمهر فوقف واستعاد قليلاً من رباطة جأشه واتجه إلى عمه مزهواً وقال له وهو يلهث ياعم لقد قتلت جميع هؤلاء الأوغاد هناك كانوا يحاولون سرقتك وقد فاجأتهم قبل أن يتسلقوا الحائط وأشار إلى مكان اللصوص وتابع ولكن ما يحيرني أنهم مازالوا واقفين ...
فنظر عمه باتجاههم وقال له الله لا يعطيك العافيه ... هؤلاء ليسوا بلصوص ايها المعتوه هؤلاء اللصوص يا سبع الليل ليسوا سوى براميل للمازوت قد أحضرتهم من المدينة اليوم للطاحونه وقد أفرغتهم برصاصاتك يابطل....
فامتقع وجه عمر وقال مستحيل واقترب من البراميل فوجد هم قد فرغوا من المازوت ... فانصرف حانقاً ولاعناً وهو لايلوي على شئ وقد لاحقته لعدة سنوات أصوات قهقهة الناس المتجمهرة حوله وحول المازوت المهدور وصار اسمه حتى مماته سبع الليل أبو المازوت

economic articel

2008-06-26T03:15:00.001-07:00

DIVIDENDEN SIND MIT DRINWas den DAX für Investoren besonders interessant macht, ist seine Berechnung alsPerformance-Index. Damit berücksichtigt er neben den Aktienkursen auchDividendenzahlungen. So könne der Index selbst dann steigen, wenn Aktienkurseleicht fielen, erläutert Hilck. Zwar gibt es auch einen DAX-Kursindex, dieserfindet bei Anlegern aber kaum Beachtung.Die meisten anderen bekannten Indizes sind Kursindizes, bei denenDividendenabschläge den Indexwert mindern. Das gilt etwa für den weltweitwichtigsten und mit 111 Jahren ältesten Aktienindex, den Dow Jones IndustrialAverage (DJIA) . Auch der britische FTSE-100-Index wird nur nach Kursenberechnet.KRITIK AN STRUKTURKritiker sehen aber auch Nachteile des DAX im Vergleich zu anderen Indizes. Erspiegele die Struktur der deutschen Wirtschaft nicht richtig wider, da etwa dieBauunternehmen fehlten. Derzeit sei er zudem mit Blick auf die Entwicklung anden Rohstoffmärkten im Nachteil, da er nicht wie der französische CAC 40 oderder britische FTSE über Ölwerte oder Bergbautitel verfüge. Zugleich drückt dieandauernde Krise an den Finanzmärkten verhältnismäßig stark auf den DAX, da seinAnteil an Finanzwerten recht hoch ist.'Der jüngere Bruder EuroSTOXX 50 ist hinsichtlich der Anzahl der Unternehmen imIndex und auch der Branchen viel breiter gefächert', sagt Fondsmanager Hilck.'In ihm sind die 50 bedeutendsten Aktien der Eurozone enthalten.' Daher habe derEuroSTOXX 50 nach der Einführung des Euro vor allem in Europa den nationalenIndizes den Rang abgelaufen. 'Vor allem in der Zertifikate-Industrie wird derEuroSTOXX 50 lieber verwendet als etwa der DAX, da er wie die meisten Indizesebenfalls ein Kursindex ist und die Emittenten der Zertifikate dieDividendenrenditen selbst einbehalten können', erklärt Hilck./ck/DP/zb

الذليل يحسد القتيل

2008-04-13T00:36:00.000-07:00

الذليل يحسد القتيل
غسان شربل الحياة - 13/04/08//
أكتب اليك أنت. لأنك القتيل الأول. الشهيد الأول. صاحب الجنازة الأولى. فأنت تذكر بلا شك ذلك النهار. 13 نيسان (ابريل) 1975. احتضن جسدك أول الرصاص وغفوت طويلاً. ومن يدري فقد تكون قبلت أن تكون الشهيد الأول شرط أن تكون الشهيد الأخير. أخطأت في التقدير.
أكتب اليك. أنحني لذكراك. لأوجاع عائلتك. وأراهن على سعة صدرك. وأعتذر إنْ شارفت الصراحة حد الوقاحة. يخالجني شعور بأنه لو قيض لك أن تسمع بما حدث بعد رحيلك لتمسكت بموعد غيابك. بلا حسرة. ولا ندم.
أكتب اليك باسم شركائك في لعنة الوطن. في خريطة تشبه السفينة المثقوبة. في تاريخ مطبوخ بالعسل والسم. في جغرافيا معلقة على العواصف والحبال. أكتب اليك باسم من أضاع سقفاً أو قرية. ومن فقد عزيزاً. ومن خسر بعض جسده. ومن تقيأ أحلاماً قديمة. ومن زرعه اليأس في بلاد بعيدة.
أنت القتيل الأول. أغبطك على هذا الغياب المبكر. أغبطك وأحسدك. أغمضت عينيك قبل افتضاح الكذبة الذهبية. قبل أن تبوح الخديعة بأحشائها. قبل أن ترى فخر الدين نادماً على عودته من المنفى. وجبران خليل جبران يستقيل من المكان الذي كان. والرحابنة يعتذرون من القمر الجميل الذي تحول مخبراً صغيراً في سماء البلد الذليل.
أغبطك وأحسدك. لم تعاين كيف قاتلوا واقتتلوا وقتلوا. لم تسمع بكاء النار في القرميد. والدخان المتصاعد من البلدات والمخيمات. والجثث المنسية في الطرقات. والدم المتروك على المتاريس. وجموع المهجرين والخائفين. ومصانع اليتامى والأرامل. وابتسامات القراصنة يتسلقون أشجار الدم.
أنت القتيل الأول. أتهمك بأنك محظوظ. لهذا لا تأسف. لا تحزن. لا تطلق دمعة. أكاد أقول إنك نجوت. لم تشهد ما تمخضت عنه مناجم التعايش اللبناني. لم تر بيروت تنحر. لم ترها تنتحر. لم تشاهد الفارين في القوارب. لم تتمتع برؤية الصفوف الطويلة أمام السفارات.
لن أدخل معك في حوار. موقفي ضعيف. أخشى أن تسألني عما حدث في غيابك. أن تطلب منّي احصاء الحروب. مهمة شائكة. أتذكر «حرب السنتين». ولا أنسى في 1982 رؤية الجنود الإسرائيليين يستبيحون أول عاصمة عربية. مشهد ياسر عرفات مغادراً. ثم رؤيته مجدداً في طرابلس ليطرد منها. وهناك «حرب الجبل» التي مزّقت ما تبقى من النسيج اللبناني. و «انتفاضة 6 شباط». و «حرب المخيمات». وتذابح الميليشيات في شوارع بيروت. وشغور القصر الرئاسي في خريف 1988. ومبادرة «الحكومة البتراء» آنذاك الى إعلان «حرب تحرير» لذيذة أشفعتها بـ «حرب إلغاء» ألذ.
لن أحاورك. أخشى أن تسألني عن الحوادث المؤسفة التي استهدفت كمال جنبلاط وبشير الجميل وحسن خالد ورشيد كرامي ورينيه معوض. أخشى أن تسألني عن الحوادث المؤسفة التي استهدفت رفيق الحريري وباسل فليحان وسمير قصير وجورج حاوي وبيار أمين الجميل وجبران تويني ووليد عيدو. وعن اسماء الذين استهدفوا ونجوا ولكن بجروح في أجسادهم وأرواحهم. بصراحة أخشى أن تسألني عن اسم الشهيد المقبل وأنا لا أريد التقدير والتنجيم.
لن أحاورك. أخشى أن تسألني عما تسميه الأكثرية «عهد الوصاية» وعما تسميه المعارضة «المحور الأميركي - الإسرائيلي». وعن عدد الأعلام التي ارتفعت في جنوب لبنان في العقود الماضية. وعن عدد القرارات الدولية المهتمة بمصير بلاد الأرز. وعن عدد المبعوثين الذين زاروا لبنان. وعن الاستقلال والسيادة ودولة المؤسسات وحكم القانون وكرامة الدستور. إجابات من هذا النوع تستلزم تفرغاً كاملاً وهذه الرفاهية غير متوافرة.
لست متشائماً إلى حد انكار الايجابيات. ذات يوم التقى النواب في الطائف وأبرموا سلاماً. أشم رائحة تبرم من ثياب الطائف كأنها ضيقة على بعض الأحجام الجديدة. اسجل أيضاً أن اللبنانيين قاوموا وحرروا أرضهم وقدموا تضحيات كبرى. اسجل ان المقاومة منعت إسرائيل من الانتصار في حرب تموز وألحقت الهزيمة بصورة جيشها. اسجل أيضاً اننا في الطريق الى إضاعة الدولة ومكتسبات المقاومة. اسجل خوفي من رياح العرقنة.
أنت القتيل الأول لن اضاعف حزنك والآمك. القصر الرئاسي شاغر ولذيذ. الحكومة بتراء ولذيذة. ابتكر الرئيس بري أسلوباً في تقاعد البرلمانات. يتقاضى النواب رواتبهم مقابل اطلالاتهم على الفضائيات.
دعني اصارحك. لم تخسر شيئاً لأنك قتلت في ذلك النهار. أغلب الظن أنك ربحت. نجوت من طوفان البشاعات والارتكابات. أن تكون لبنانياً بعد تاريخ استشهادك يعني أن تكون ذليلاً. أحسدك لأنك لم تسبح في بحر الذل. أحسدك لأن الذليل يحسد القتيل. يحسد صاحب الجنازة الأولى.

ممرض صدام يتحدث عن أيامه في السجن

2007-01-01T07:40:00.000-08:00

ممرض صدام يتحدث عن أيامه في السجن
GMT 14:00:00 2007 الإثنين 1 يناير
د أسامة مهدي
دعاه لتدخين السيكار وأطعم العصافير في زنزانتهممرض صدام يتحدث عن أيامه في السجنأسامة مهدي من لندن : بينما العراقيون يظهرون مزيدا من الاختلاف حول اعدام الرئيس العراقي السابق صدام حسين بين محتفل وناقم قدم ممرض عسكري اميركي تولى العناية به بين عامي 2004 و2005 صورة غير معروفة عن فترة توليه حكم العراق القاسية قائلا ان صدام كان يردد دائما انه فعل كل شيء من اجل العراق وانه غير نادم على ماقام به طيلة فترة حكمه الذي امتد لربع قرن مشيرا الى انه كان يكتب الشعر ويعتني بنباتات حول زنزانته .. في وقت أعلنت القوات الاميركية انها قتلت ستة مسلحين واعتقلت سابعا خلال قتال عنيف اليوم في بغداد اثر إطلاق النار عليها من بناية تعود إلى رئيس جبهة الحوار الوطني العراقية النائب صالح المطلك .
ويقول السارجنت (روبيرس الياس) الذي كلف بالعناية بصحة صدام حسين الذي نفذ فيه حكم الاعدام في بغداد امس الاول في الفترة بين كانون الثاني (يناير) عام 2004 واب (اغسطس) عام 2005 وذلك خلال فترة اعتقاله في سجن (كروبر) الاميركي بالقرب من مطار بغداد الدولي انه كان يكتب الشعر ويروي له تفاصيل عن ايامه السعيدة مع اولاده عندما كانوا اطفالا وكيف كان يتلو عليهم القصص قبل نومهم .. مشيرا الى ان صدام كان يطعم عصافير تقرب من زنزانته قطعا من الخبز التي كان يوفرها من طعامه . واعتقل صدام في 13 كانون الثاني (ديسمبر) عام 2003 بعد ثمانية اشهر من سقوط نظامه في نيسان (ابريل) من العام نفسه .واضاف السارجنت ايلياس (56 عاما) ان مرؤوسيه من الضباط الاميركيين كلفوه بالعناية بالرئيس العراقي السابق واكد انه عمل كل شيء لابقائه على قيد الحياة كما ابلغ صحيفة "سانت لويس ديسباشي" الاميركية اليوم مضيفا (ان هذه كانت مهمتي : الابقاء على صدام حيا وبصحة جيدة .. وذلك ليتمكنوا من قتله في تاريخ متأخر) . واشار الى انه كان يتولى فحص صدام (69 عاما) مرتين في اليوم ثم يكتب تقريرا في نهايته حول وضعه النفسي والجسدي . واضاف ان صدام ابلغه مرة ان السيكار الذي يدخنه والقهوة التي يحتسيها ساعدت بالحفاظ على ضغط دمه منخفضا .. ويضيف الممرض "ويبدو ان هذا كان علاجا ناجحا" واوضح ان صدام كان يلح عليه بتدخين السيكار معه .وقال الممرض الاميركي ان صدام حسين كان يتحدث له باستمرار عن ايامه السعيدة التي قضاها من عمره وخاصة عندما كان اولاده صغارا (ولدان وثلاث بنات) وكيف كان يروي لهم القصص عندما كانوا يخلدون الى النوم كما كان يشرح كيفية عنايته بصحتهم . واوضح انه عندما كان يسمح لصدام بالخروج من زنزانته لبعض الوقت فانه كان يطعم عصافير تقترب منه بقطع صغيرة من الخبز يبقيها من طعامه .. كما كان يسقي بعض النباتات التي زرعها هناك . ويؤكد السارجنت الياس ان صدام لم يكن يشتكي من اوضاعه في السجن .. وعندما كان يفعل في المرات القليلة فان شكواه تكون مشروعة ويواجه وضعه بصلابة .. لكن الممرض لم يوضح طبيعة الشكوى التي كان يبديها صدام . ويتذكر الياس انه عندما ابلغ صدام مرة ان عليه ان يغادر الى الولايات المتحدة لوفاة شقيقه هناك عانقه صدام وقال له انه سيكون اخا له . ويضيف انه كان مكلفا بالعناية بالرئيس السابق وهو بدوره كان يقدر ذلك . ويقول الياس ان صدام ابلغه مرة (اني فعلت كل شيء من اجل العراق) وكان يبدو انه غير نادم على مافعله .. كما انه لم يكن يتحدث او يبدي خوفا من الموت .ويشير الممرض الاميركي انه في احدى المرات وعندما ذهب لفحص صدام فانه سأله : لماذا غزا الاميركان العراق ؟ ثم قام بحركة تشبه اطلاق رصاص من رشاش اتوماتيكي .. وسأل : لماذا جاء الاميركان الى العراق مع ان كان خاليا من اسلحة الدمار الشامل وان فرق التفتيش لم تجد منها شيئا .. يقول الياس انه اجاب على تساؤل صدام بقوله له ( انها السياسية .. ونحن جنود وغير مسموح لنا التدخل في هذه الامور) .

القهوة العربية: رمزية الفنجال وطقوس المنادمة

2006-11-07T07:36:00.000-08:00

القهوة العربية: رمزية الفنجال وطقوس المنادمة
GMT 6:45:00 2006 الثلائاء 7 نوفمبر
الإقتصادية السعودية
سعد الصويّانمنذ أن دخلت القهوة جزيرة العرب وجد فيها شعراء البادية وفرسانها موضوعا شعريا ورمزا ثقافيا لا يقل أهمية عن الإبل والأطلال والمواضيع التقليدية الأخرى. جاءت القهوة لتحل محل ابنة الكرم في الشعر الجاهلي كرمز للفتوة والفروسية. كما وجد فيها الشعراء النبطيون موضوعا شعريا ربطوه بنظم القصيدة وروايتها. مثلما ارتبطت الناقة في مقدمة القصيدة كأداة التوصيل التي ستنتقل عليها القصيدة وتنتشر في أحياء العرب، كذلك ارتبطت القهوة بنظم القصيدة وانتشارها. إذا ما أحس الشاعر بجذوة الإبداع تتوهج في داخله فإنه إما أن يشد على راحلته ويمتطيها ليجوب الفيافي والقفار وحيدا وإما أن يوقد النار ويعد لنفسه قدحا من القهوة ليمنحه صفاء ذهنيا يساعده على نظم القصيدة.إعداد القهوة العربية، مثل نظم الشعر، عمل يحتاج إلى التروي والمهارة والإتقان. حمس البن وسحنه، وما يتلو ذلك من عمليات أخرى تتعلق بإعداد القهوة، مهام تحتاج إلى ذوق وحذق "ذرابة".وبينما الشاعر منشغل بعمل القهوة فإنه في الوقت نفسه منشغل بنظم أبيات القصيدة. وحينما ينتهي من عمل القهوة يكون قد قطع شوطاً لا بأس به في النظم، فيكون قد حدد الوزن والقافية والمطلع والمواضيع التي سوف تتضمنها القصيدة. وحينما تصفو القهوة يبدأ في سكبها وتذوقها ثم يشرع في استعراض أبيات القصيدة ينقحها ويعدلها. عمل القهوة وطريقة إعدادها وسكبها تسمى عندهم "نوماس" لأنها تعكس ذوق الشخص ولباقته واتزانه؛ إنها مصدر فخر واعتزاز للشاعر تماماً كما هي الحال بالنسبة لنظم الشعر. لذا لا يستغرب أن يتفنن شعراء النبط في وصف القهوة ويخصصوا قصائد كاملة لهذا الغرض.ومجالس القهوة هي المنتديات التي تروى فيها السوالف والأشعار، خصوصا مجالس الشيوخ والأعيان. كلما ضم مجلس من المجالس شاعرا أو راوية معروفا فإن الحضور سوف يتحلقون حوله يطلبون منه أن يتحفهم بما لديه. في مثل هذه المناسبة يجلس صاحب البيت خلف موقد النار ليبقيها مشتعلة ولينشغل بإعداد القهوة لضيوفه. وإلى يساره يجلس عادة أحد أبنائه أو أحد معاونيه الذي يناوله الحطب وآنية القهوة ومستلزمات إعدادها ويساعده في حمس البن وسحنه بالهاون، ثم سحن الهيل مع شيء من الزباد والزعفران والقرنفل الذي يضاف للقهوة بكميات قليلة لا تتعدى القبضة الصغيرة بين الإبهام والشاهد. ويجلس الضيوف مرتبين حسب مقاماتهم، بحيث يجلس الضيوف المهمون في الصدر عند موقد النار بالقرب من صاحب البيت، وهؤلاء هم الذين يبدأ بهم الساقي. أما الضيوف الأقل شأنا فيجلسون في طرف المجلس.ومن إسهامات شعراء النبط استخلاصهم لما في إعداد القهوة من شعائر طقوسية ودلالات رمزية وإدماج ذلك في مقدمة القصيدة كجزء من أهم أجزائها. الحيز الذي تحتله القهوة في القصيدة النبطية لا يقل عن الحيز الذي تحتله الناقة في موضوع الرحلة، فوصفوا طريقة إعدادها من إضرام النار مرورا بحمس البن ودقه حتى سكب القهوة وتذوقها. ويسمّون القهوة "كيف" لما لها من تأثير على المزاج وشحذ الذهن. ويسمونها أيضا "مونّسِه" لأنها تجلب الأنس والبهجة وتساعد على كسر الحواجز بين المعزّب والضيوف الذين يبتهجون لرؤية النار تضيء ظلمة الليل، وسماع قرقعة الفناجيل وإيقاعات الهاون التي تطرد وحشة الصحراء، وشم رائحة دخان الغضا الزكية، وشم رائحة البن وهو يحترق، ورائحة البهار وهو يسحق في الهاون، ورائحة الدلة وهي تفوح. كل هذه أحاسيس تبعث على النشوة والأنس والكيف والتبسط وانطلاق اللسان بالكلام والسوالف والشعر الجميل. وكثير من الشعراء يفتخر بنجره الذي يتجمع على صوته الضيوف من مسافات بعيدة. الهاون الذي لا يفتر صوته والنار التي لا تنطفئ علامتان من علامات الكرم البارزة.يشكل إعداد القهوة وتقديمها جزءا مهما من طقوس الضيافة في الصحراء ومراسيم الاحتفاء بالضيوف ومؤانستهم. إذا رأى الرجل ضيوفا خف إليهم ليحييهم ويدعوهم إلى بيته. وحالما تبرك رحائلهم "يَحَرْث الوجار ويِطِعّ النار" ويبدأ "يَحَمْس وْيِدِقّ"، ليعد لضيوفه فنجالا من البن طيب المذاق يشبه في جمال لونه الأشقر الخضاب على معصم فتاة جميلة، فنجال "يِقِعْد الراس ويَطِرْد النعاس". ومن مكملات الرجولة حذق صنع القهوة وتقديمها. يتطلب الحمس تركيزا وحذرا حتى لا تحترق حبات البن، ودقات الهاون ينبغي لها أن تكون موقعة وعالية ليسمعها الضيوف من مسافات بعيدة. وتقديم القهوة لا يقل خطرا عن إعدادها. إذا "زْهَبَت الدلة" يمسكها الساقي بيده الشمال ويرفعها إلى أعلى ليسكب منها القهوة في فناجيل الصين الصغيرة التي يمسكها بيده اليمنى (حذار من تقديم الفنجال أو تناوله باليد اليسرى!). وتنسكب القهوة من الدلة في الفنجال على شكل خيط حريري رفيع يشبه في رقته ودقته خيط العنكبوت، وإذا اندلق من ثعبة الدلة ووقع في قاع الفنجال يصدر خريره صوتا عذبا ينهيه الساقي بنقرة خفيفة على الفنجال من رأس ثعبة الدلة. وما ينسكب من القهوة ينبغي ألا يزيد عن قطرات قليلة لا تكاد تغطي قاع الفنجال. ومن العيب أن تقدم للرجل فنجال البن مملوءا لأن في ذلك، كما يقول تشارلز داوتي، إهانة له وتحقيرا وكأنك تقول له خذ هذا يا هذا اشربه وانصرف سريعا من هنا، أو كما تقول العامة "تِقَذْرَف".ويتضح لنا مدى تغلغل الطقوسية والرمز في إعداد القهوة العربية وتقديمها بمجرد مقارنتها بالقهوة التركية أو الأمريكية. بينما تتولى النساء في البادية جميع عمليات الطبخ وإعداد الطعام للضيوف نجد أن إعداد القهوة مقصور على الرجال فقط ومن شبه المحرم على النساء الاقتراب من أدوات القهوة، دع عنك إعدادها، أو حتى تناولها.إضافة إلى الموقع المتميز الذي يحتله موضوع القهوة في بناء القصيدة النبطية فقد خصصت بعض القصائد للقهوة كموضوع مستقل يستحوذ على أبيات القصيدة كلها، مثلها مثل الخمريات. ويختلف إلى حد ما شعراء الحضر عن شعراء البدو في طريقة تناولهم القهوة كموضوع شعري. نجد الشاعر محمد العبد الله القاضي والشاعر محمد بن مسلم والشاعر إبراهيم بن جعيثن، كنماذج من شعراء الحضر، يتناولون القهوة من زاوية فنية بحتة تقتصر على الكيفية والخطوات التي يتم بها إعدادها، وينتهي الأمر بالشاعر الحضري أن يشرب قهوته وحده وهو ينظم قصيدته. وقصيدة القاضي في القهوة جميلة لكنه في النهاية يقدمها هدية لعيون فتاة حسناء. لم يتمكن شعراء الحضر أن يستخلصوا من القهوة معنى إنسانيا ورمزا اجتماعيا. أما الشاعر البدوي فإنه وجد في القهوة لغة شعرية جديدة استطاع توظيفها لترسيخ بعض القيم الأساسية التي تتطلبها حياة الصحراء. يقدم الشاعر البدوي الفنجال الأول من الدلة إلى من يستحق المركز الأول من الشجعان والكرماء الذين يجمعهم مجلس شيخ القبيلة.لكنهم يصرفون الفنجال عن الجبان الذي لا يرافقهم في الغزوات. اللئيم والنذل والذليل والجبان والبخيل لا يستحقون الفنجال. وأكبر إهانة يمكن أن توجهها للرجل هي أن تعيّره بأنه "مْعَقّب الفنجال"، أي أن هذا الرجل إذا وصله الساقي يتجاوزه ولا يناوله القهوة لأنه ليس من الرجال الذين يستحقون الفنجال. "ما يستاهل الفنجال" في عرف البدو إلا الرجل الشجاع الذي يحمي الظعينة ويدافع عن الذود ويرعاه في مواطن الخطر حيث يجود العشب، الذي يغزو ويعود بالكسب من القبائل الأخرى، الذي يرهب بصوته الأعداء إذا اعتزى أو انتخى على فرسه في وسط المعركة، الذي يكر مع أول المهاجمين ويحمي ساقة المنهزمين، الذي ينقذ في حومة الوغى الرفيق الذي قُتلت راحلته أو "تَرَدّت" ويفرّق عنه الأعداء، الذي يقطر رمحه دائما من دماء الأعداء. وقبل هؤلاء جميعا الرجل الكريم الذي تتكدس أكوام الرماد أمام بيته عاليا كنثيل البئر المحفور.والفنجال عندهم له شأن خطير. فإذا كان في صفوف الأعداء فارس يخشون بأسه صبوا فنجال قهوة في مجلس الشيخ أمام جموع القبيلة وقالوا "هذا فنجال فلان، من يشربه؟" وشرب الفنجال بمثابة تعهد والتزام بملاقاة الفارس المذكور في الميدان وقتله، لذا لا يقدم على قبول هذا التحدى إلا شجعان القبيلة وفرسانها المعدودين. وبعدما يعود الفرسان من المعركة توقد النيران وتعد القهوة ويقدم الفنجال الأول للفارس الذي يستحق ذلك بفعله وبلائه في المعركة. وهذا ما قصد إليه شليويح العطاوي في قوله بعد ما انتصروا في كون طلال:يامسوّي الفنجال خزز مدوخ // وعدّه لابن صلال والجلاويمن هذه المعطيات علينا أن نفهم قول عمرو بن كلثوم:صَدَدْتِ الكأسَ عنا أم عمروٍ // وكان الكأسُ مجراها اليميناوقول الآخر:إن كُنْتِ ساقية المدامة أهلها // فاسقي على كرمٍ بني همّاموأبا ربيعة كلها ومُحلما // سبقا بغاية أمجد الأيام

http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2006/11/189001.htm

خالد بن الوليد بطل قومي ام عرصة سفاح دموي ????

2006-10-20T04:58:00.000-07:00

حبة زرقاء.. وأخرى حمراء! GMT 7:00:00 2006 الجمعة 20 أكتوبر عادل حزين --------------------------------------------------------------------------------عن خالد بن الوليد...خالد بن الوليد سيف الله المسلول والصحابى الكريم الذى دانت له البلدان ورفع إسم الإسلام ورايته عاليا خفاقة. حارب المرتدين الذين داروا على أعقابهم فور وفاة الرسول فى شبه جزيرة العرب حتى أعادهم "صاغرين" من ضلالهم لحظيرة الإيمان.التعريف السابق هو الحبة الزرقاء لمن لا يريد أن يرى أو يفهم أو يدرك. ويمكن لمن أعجبته تلك العبارة أن يتوقف عن تكملة المقال وله أن يمتلىء عزة وفخر ويكمل العيش فى أوهامه.أما الحبة الحمراء لمن يبتغى الحقيقة فستفتح الأعين على سيرة الرجل بدون كذب ولا تزييف. كان خالد مقاتلا شرسا وقائدا عسكريا عبقريا حتى أنه كان قائد جيش الكفار فى غزوة أحد التى هزم فيها المسلمين. كان أيضا دمويا محبا للقتال كارها للسلم حتى أنه كان على رأس إحدى كتائب جيش الرسول عند فتح مكة وكانت كتيبته الوحيدة التى لم تدخل منطقتها سلما بل جرى فيها قتال بينه وبين أهل قريش! أيضا كان على رِأس نصف جيش المسلين الذى قام بفتح دمشق الشام عنوة وقتالا بينما فتح أبو عبيدة الجراح نصفها الآخر صلحا! وكان ضعيفا فى دينه حتى أنه لم يوفق فى إمامة صلاة وإعتذر بأن القتال و"الجهاد" قد شغله عن التفقه فى أمور الدين!ومن القصص الدالة على دموية خالد بن الوليد وضعف دينه قصته مع مالك ابن نويرة بالبطاح(1) وتحكى كتب التاريخ المعتبرة القصة على أن مالكا كان قد إمتنع عن إرسال الزكاة للخليفة أبي بكر على سند أن "خذ منهم صدقة" موجهة للرسول فقط وليس لخلفائه، ولكن لم ينكر الزكاة وإن كان قد رأى إتيانها لمستحقيها مباشرة، ولم ينكر غير ذلك من أحكام الإسلام. وقد أرسل أبو بكرالسرايا لمقاتلته بقيادة خالد بن الوليد "لإعادته لحظيرة الإسلام" وإجباره على إرسال الجزية للخليفة! وحدث أن جثت إمرأة مالك بن نويرة على قدمى خالد تستعطفه حياة زوجها وكانت إمرأة فى غاية الجمال، فقال مالك بن نويرة "هذه هى التى قتلتنى"، فرد عليه خالد " بل "الله" قتلك برجوعك عن الإسلام! فقال مالك بل أنا على الإسلام. وبالطبع لم يشفع له قوله، وامر خالد فضرب ضرار بن الأزور عنق مالك!لم يكتف خالد بذلك بل أمر باستعمال رؤوس ضحاياه وقتلاه وبينهم مالك بن نويرة كوقود لطبخ الطعام! وبالطبع "تزوج" إمرأته أيضا!(2)وتكملة القصة أنه بناء على إلحاح عمر بن الخطاب أرسل أبو بكر مستدعيا خالد لسؤاله عن تلك الواقعة المشؤومة فحضر للمدينة. قدم خالد للمدينة وقد لبس درعه التى من حديد وقد صدىء من كثرة الدماء، وغرز فى عمامته النشاب المضمخ بالدماء! فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد وحطمها، وقال: "أرياء؟ قتلت إمرأ مسلما ثم نزوت على إمرأته؟! والله لأرجمنك بأحجارك." لم يجاوب خالد عمر ودخل إلى أبو بكر واعتذر له فعذره! وعندما خرج خالد قال متحديا عمر: "هلم إلى ياإبن أم شملة"! فلم يرد عليه إبن أم شملة!(3)هذه هى الحقائق ولا عذر لمن أكمل المقال فقد إختار الحبة الحمراء بإرادته.(1) وهو مالك بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبد بن ثعلبة بن يربوع التميمي (2) تاريخ الذهبي- ص 371الكامل ص 372 / تاريخ الطبري ص 654/ والمنتظم-ابن الجوزي-ص 439(3)http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01450.htmعادل حزيننيويوركرمضان 26 أو27 أو28Adel.hazeen@gmail.com

http://www.al3asefah.com/montada/index.php?showtopic=8856

الحكام المترهّبون

2006-06-27T04:01:00.000-07:00

الحكام المترهّبون
"إنها محبة جمال العدل التي تجعل الإنسان السياسي خصباً، منتجاً خير المدينة".
(أفلاطون في كتابه "المائدة").
أعرف رجلاً قيل له: شركة الطيران الفلانية ترغب في أن توظف أخاك في وظيفة عليا. ولما سأل عن مواصفات العمل قال إن أخي ليست عنده كل هذه المواصفات فلا أوصيكم به. لقد أستطاع صديقي هذا ألا ينظر الى منفعة أخيه بعدما رأى ان آخرين أولى من أخيه بالعمل.ان تخرج من ذاتك ومن عائلتك وقبيلتك ووطنك لتشاهد الحق وتحكم له قاعدة من قواعد الاستقامة اساسية: فمن أهم مسالكنا الخيّرة ان نعتقد اننا لسنا مركز الوجود اذ لا يقوى الانسان ان يكون حكماً على نفسه أو حرأً من رغباته اذ يحكم حسبما يظهر له من شخصيته وكثيراً ما تبدو له جميلة ليجد في ذلك استقراراً ويحصل على اطمئنان.لن يعدل الانسان بينه وبين الآخرين ما لم يتخذ الله حكما. والله ليس عنده محاباة وجوه (رومية 11:2) لكونه يحبنا جميعا بمحبة واحدة اذ تبدأ محبته بالانصاف وليس لك عليه شيء اذا اغدق على أحد أترابك ما لم يغدقه عليك، ليس لأحد منا حق في ان ينال فوق الانصاف. لهذا كان الحاسد خالياً من كل عذر.تتنازل المحاكم في حكمتها الى الضعف البشري فلا تقبل شهادة نسيب مخافة من الكذب ولكن اذا كنت مليئا من الحق تشهد له أوتشهد عليه ولك في حديث ود خال من النميمة ان تكون كامل الموضوعية في الكلام على أقرب صديق. ذلك ان العقل عند بعض من الناس حر من الشهوة وله ان يحكم دون الرغبات فتخرج الحكمة على لسان العادلين.غير أن هذا يتطلب زمناً طويلاً من النسك وتطهّرا من التحزب لا يحصل الا عند الذين يرون الله دائماً عن يمينهم فلا يتزعزعون. والفرق كلّه في دنيانا بين من يرون انفسهم في رؤية الله لهم ومن يشاهدون أنفسهم في عيون الناس. المؤمن يعرف نفسه مفحوص الله فيقترب اليه ليقوى فحص الله له وتزداد تنقيته. أما الجاهل على المستوى الروحي فلا يؤمن بنفسه في التكوّن الالهي. لذلك يريد ان يأتي ممن له منفعة منهم لأن الوجود عنده مال يجنيه أو سياسة ينتهجها. انه يملك من هذه الدنيا لأنه منها. يوجد هذا بما يملك ولا يوجد بما هو عليه.
• • •
واذا صحّ هذا في كل الناس فمن باب أولى انه يصح في أهل السياسة لأن هؤلاء هم مترهّبون أو ليسوا بشيء. فاذا استعرنا صورة الراهب فلكونه لا يرى الا الله أمام وجهه أوكما يقول الياس النبي: "حي هو الله الذي أنا واقف أمامه" بمعنى اني ليست مسؤولاً أمام سواه ولأن الأمر كذلك يجعلني مسؤولاً عن كل الناس وهذا لا يحصل الا اذا كنت بالحقيقة فقط. فعندما يقول أفلاطون ان الانسان السياسي يحب جمال العدل فهو يعني انه يحب الحقيقة التي يدل العدل عليها اذ ليس في فكر افلاطون من فرق بين الحقيقة والجمال.والعدل عنده كما عند أهل أكابر اليونانيين عدل من أجل المدينة. وعنده أن خير المدينة يأتي من العدل لأنها مدينة أحرار التي اذا ظلمها الحاكم يحولها الى مدينة عبيد ولا عقل بلا حرية. تفقد طبيعتها كمدينة يسوسها الحكماء وهؤلاء يسوسون أشخاصاً والعبيد ليسوا بأشخاص أو ما كانوا كذلك قبل نزول الوحي. فمن أجل العدل لا يتعاطى الفيلسوف – الحاكم شأن المال. والقضاة في الاسلام فقراء لأن الفقر الكبير كالغنى الكبير يؤمّن لك الحرية.العدل عند القضاة أصعب من العدل عند الحكام لأن الأدلة قد تأتي مغلوطة أو الشهادة كاذبة. والمشهد في الجزاء كثيراً ما يؤثّر في العاطفة. والهدوء الداخلي يحتاج الى ترويض كبير. واستقلال القاضي عسير اذا خشي المؤثرات السياسية التي يريد اصحابها إخضاعه. إن عدل القاضي – اذا تغلب على معاثر حياته – يحررك من الخوف ويجعلك تؤمن بأن الفضيلة ممكنة وبأنك قادر على تجاوز الخصام الحقوقي. بينك وبين آخر تشادّ. لا تستعمله، تحوله حالة نقاش أمام القوس. فالمنازعة لها أن تجري في سلام وتسلّم من الأمة حقك وكثيراً ما تقتنع انه هو الحق اذ قالته أفواه لا يرقى الشك الى صدقها. لا تحيا أمّة بلا طمأنينة.غير أن العدالة التي يتوقّعها المواطن هي الصادرة عن الحكام في حدود صلاحياتهم. أفهم ان السياسة مذاهب أي اتجاهات ومواقف وانها كثيرة التعقيد. غير ان أهم ما يهم المواطن فيها الإدارة وعندما يقول الفرنسيون: "الوزراء يعبرون وتبقى المكاتب" ويريدون بذلك الموظفين الكبار، يفهمون ان الادارة أكثر استقلالاً عن السياسة من الوزارة وفي بعض محطاتها هي تصريف أمور الحياة عند المواطنين وقد يكون اقوى عنصر في الادارة الاستقامة واستقبال أصحاب المعاملات بتهذيب وربما ببشاشة وهنا أيضا لا محاباة للوجوه لأن المعاملة اذا ما تلت غيرها فلصاحبي المعاملتين الاهتمام الواحد عند الموظف. ولكون هذا قائماً في الملاك ولا يحتاج الى رضاء أحد في حكومة تحترم نفسها وتمسك بالترقية حسب الاستحقاق. هذا ممكن تسميته الأمن الإداري الذي تفرضه الديموقراطية، وجوهرها ألا نذبح بعضنا بعضاً وان نتفاهم بالحسنى ونتناقش بالحسنى. فإذا حمى النظام الديموقراطي تنوع الأفكار والتزام المواقف المختلفة فمن ثمار ذلك ألا يُحرم مواطن حقه في تسيير معاملته. من باب صفاء نفسه ان يثق دائما بأن الدولة قائمة لتمنع عنه الظلم وتوصله الى مطلبه الحق. بكلام آخر هكذا ينبغي ان تكون دوائرنا سليمة بحيث لا تأتي صعوبة حياتك من الحكم ودوائره. ينبغي ان تكون الدولة حاضرة بحيث لا تجعلك تحس بوطأة تأتي منها أو تنغيص معيشتك. فاذا حصل نتوء بينك وبين القابضين على زمام الأمور فقد تيأس ليس فقط من أولي الأمر ولكن من كيان البلد. وهذا حافز للهجرة ما في ذلك ريب.
• • •
من المؤكد طبعاً ان الإنسان ضعيف لكن واجب الأمة نحو القائمين على الإدارة تأمين معاشهم حتى لا يصيبهم اغراء أو يكونوا بلا عذر اذا وقعوا فيه. حقيقة هذه القولة في العهد الجديد: "محبة المال أصل كل الشرور". وصراع هذه الشهوة رهيب. لكن الإداريين كالمتدرجين في المحاماة ينبغي ان يتلقوا دروساً في اخلاقيات الادارة وان يترقوا من دراسة. أعرف ان الخطيئة لا تموت ولكن ويل لدولة لا تريد ان تصير ينبوعاً روحيا يطارد الخطيئة. ان الدولة لمن العناصر التي يتنقى بها المجتمع. القديسون وحدهم لا يحتاجون الى الدولة.متى يسمع الحكام عندنا كلمات كهذه من العقلاء؟ هل تعلم الطوائف عندنا ان تعليم الاخلاق المتعلّق بالحكم جزء أساسي من توجيهها؟ أفهم ان الزهد صعب وان الانسان يخشى الموت ولذلك يشتهي المال الذي يحصنه من المرض ويغدقه على تعليم أولاده وما الى ذلك. المؤمن الكبير هو من يتعلّم ان يموت وان يكون صغيراً في أعين الناس وهاربا من المجد لأن مجد هذا العالم هو العائق الكبير بينك وبين الله.هنا يأتي الكلام عن الوزراء وهنا يجب ان نعين الناس في ضعفهم. النواب سيشتهون الوزارة لكونها تزيدهم مجداً ولو أتعبتهم. وما من شك في ان فصل النيابة عن الوزارة يدل للوهلة الأولى على انه ضد المجد الباطل وأدنى الى الشفافية من اختلاط الأشياء بعضها ببعض. لكن هذا كله يفترض انك لن تبلغ جمال العدالة الذي اشتهاه افلاطون لأهل السياسة ما لم تكره أمجاد هذا العالم وتصمد أمام اغرائه وان تقرر ان تصير راهب البلد. ماذا لو وقف وزير مسلم تقي قرأ كتابا في الأدعية وليس مثله كتاب عشق إلهي وقرأ على الزملاء دعاءً طويلاً وأقاموا بينهم ميثاقاً على ان يكونوا جميعاً رهباناً مع احتفاظهم بأزواجهم وأولادهم وسيارة واحدة وأثوابهم الأنيقة ولا يشتهوا شيئاً آخر. هكذا يكونون قد قرأوا كتاب "المائدة" أو الحب لأفلاطون ومزقوا كتاب "الأمير" لمكيافيللي حتى أحج اليهم كما أحج الى أديرة مدينة الله انطاكية العظمى.
المطران جورج خضر

حقن جدته بالمخدرات

2006-06-27T00:12:00.000-07:00

حقن جدته بالمخدرات
الحوادث
أم بسام امرأة عجوز تجاوزت السبعين من عمرها وكانت تأبى ترك منزلها والعيش مع أحد أولادها حيث لديها فلسفة في الحياة مقتنعة بها, وكانت ترددها دائماً بأن المرء لا يمكن أن يرتاح في غير منزله, وكان لها ولدان بسام وعدنان يتفقدانها بين الحين والآخر,

فهما مشغولان أيضاً بمشكلات أبنائهما, فبسام مبتل بولد عاق رسب في الثانوية العامة لعامين متتاليين وعلى الرغم من استنفار والده ذي الدخل المحدود لتأمين كل ما يرغبه له سواء من دروس خصوصية أو من طلبات تعجيزية إلا أن هذا لم يكن حافزاً كي يكون جاداً ومخلصاً في نيته نحو السير في الطريق الصحيح.‏
وفي إحدى الأيام أخبر سليم ابن بسام والدته بأنه سيتأخر في العودة إلى المنزل بسبب اعتكافه على الدراسة مع صديقه وصادف في تلك اللية وعلى غير العادة أن جافى النوم عينا أبا بسام فجلس الرجل على التلفاز لمتابعة برنامج اجتماعي وبعد منتصف الليل عاد ابنه العاق يترنح فاقداً نصف وعيه, وكان هذا الأمر من الخطوط الحمراء لدى الأب والتي تجاوزها ابنه فلم يتمالك بسام نفسه وانهال ضرباً على ابنه وطرده من المنزل.. فما كان أمام هذا الشاب التائه من مكان يأويه سوى منزل جدته حيث التجأ إليها وبدأ يروح ويجيء على كيفه دون حسيب أو رقيب, وعندما علمت أمه بأن ابنها عند جدته اطمأنت ظناً منها أنه في مكان آمن ولكنها لم تعلم بأنه ملموم على شلة فاسدة دائمة لتعاطي الخمر والمخدرات وطبعاً فإن ابتعاده عن ساحة المراقبة من قبل والديه أتاحت له فرصة الفلتان أكثر بكثير من قبل, وطبعاً تلك الشلة بحاجة إلى أموال كي تصرف على الموبقات, فهذا يسرق من أخته وذاك يبيع مصاغ أمه وسليم كان محتاراً في أمره فمن أين يدبر الأموال, وأخيراً أشار عليه صديق النحس وهو أحد أفراد الشلة بأن يسرق جدته فأخبره بأنها تضع مفتاح خزانتها في صدرها وهو لا يفارقها أبداً فهي تصحبه معها أينما ذهبت, وعندما علم الصديق اللعين بإجراءات الجدة وحذرها الشديد للحفاظ على محتويات الخزانة حرض صاحبه على قتل جدته للاستيلاء على ما تحتويه تلك الخزانة, وبعد مداولات إجرامية قررا قتلها عن طريق حقنها بكمية كبيرة من الهيرويين وطبعاً لم يتحمل جسد الجدة النحيل تلك الكمية من السموم ففارقت الحياة على الفور.‏
وسطا سليم وصديقه على مبلغ لا يتجاوز الخمسة عشرة ألفاً وعلى بعض القطع الذهبية الصغيرة.‏
وحاول الشاب سليم إيهام الجميع أن وفاة جدته كان أمراً طبيعياً وأخبر والده وعمه بقضاء الله وقدره واصطنع الحزن الشديد عليها..‏
وشاءت الأقدار أن تدخل إحدى جارات الجدة التي كانت تسكن في الشقة المقابلة لها كالعادة في الصباح كي تشرب القهوة مع جارتها العجوز فعرفت بوفاتها ووجدت الطبيب وأبناءها وأحفادها فقالت ببراءة أقرب إلى البلاهية حسبي الله ونعم الوكيل بالأمس كانت تقول لي أخشى أن أموت غيظاً من أفعال حفيدي الذي يمارس المعاصي علناً, وهاهي اليوم تغادرنا, وعندما سمع الطبيب هذه الجملة رفض الكشف على المتوفاة وأصر على تشريح الجثة وامتنع عن منح العائلة الوثيقة التي تسمح لهم بإجراءات الدفن, وحسماً للبلبلة التي سادت في أرجاء العائلة قرروا تشريح الجثة حيث تبين أن الوفاة ناجمة عن تعاطي كمية كبيرة من المخدرات عن طريق الحقن ولأن الجدة تقية وورعة فلا يمكن أبداً أن تقدم على فعل كهذا, طبعاً عرف الجاني فوراً وألقي القبض عليه هو وصديقه وكذلك تم القبض على أفراد الشلة أو بالأحرى العصابة, والجميع الآن ماثلون أمام المحكمة كي ينالوا جزاء ما اقترفت أيديهم.‏

المصدر : الثورة

بلاوي زرقا في أرض الحمرا

2006-06-24T03:20:00.000-07:00

بلاوي زرقا في أرض الحمرا

الاخبار المحلية

الوحل فيها احتجز سيارة "ميرو" وسط غبطة السكان

بضع أمتار تفصل أرض الحمرا عن الأوتوستراد، لكنها مسافة ضوئية حضاريا، حوالي الـ 40 ألف مواطن يعيشون في هذا الحي ومعظمهم تحت خط الفقر،

يقطنون في منازل حجرية بائسة تشكل النسخة الحلبية من مساكن الصفيح في أمريكا اللاتينية، إلا أن بعض البيوت الفارهة بمعايير الحي تنتشر هنا وهناك وتخاتل في المشهد ومعظمها يعود إلى " نَوَر " حيث يقول مرافقنا أبو محمد " إذا رأيت بيتاً من طبقتين مكسو بالحجر الصوري وتصطف أمامه سيارة حديثة فهو بالتأكيد يعود لأحد النور "

لكن حتى النور في الحي ينقسمون إلى شريحتين شريحة موسرة وأخرى مدقعة الفقر لكن أحدا في الحي لا يصدق مظاهر الفقر على هؤلاء ذوي العظام الذهبية كما يوصفون.

وكلما توغلت شرقا في الحي كلما ازدادت مظاهر البؤس أطفال تحت العاشرة يلعبون حفاة في شوارع الحي غير المز فتة التي تتحول إلى برك طينية شتاء وأرض وعرة صيفاً حيث يصعب على السيارات عبورها، فيما تجري فيها مياه الصرف الصحي فكل بيت أمامه حفرة صغيرة يصب فيها الماء المالح فيما يقوم أصحابه بنزح المياه المتجمعة فيه يومياً، الروائح المنبعثة من الحفر تحيل المكان إلى جحيم حقيقي، و القوارض تنتظر غروب الشمس وحلول الظلام لتسرح وتمرح فيما يتلهى الأطفال بمطاردتها بالحجارة خاصة عند اندلاع معركة بينها وبين قطط الحي .

أحمد حسن أحد سكان الحي يقول " طالبنا عبر لجنة الحي بمد شبكة الصرف الصحي إلا أننا ما زلنا ننتظر منذ عشر سنوات "

أما أسراب الذباب والبعوض فتنفذ غارات وهمية على قمامة الحي البائسة تمهيداً لمعاركها الليلية مع المواطنين ،فيما يجول أطفال كثر عليها لاستخراج ما يمكن الاستفادة منه كالبلاستيك والأحذية المستعملة .

بيئة الحي مثالية لانتشار حبة حلب " اللاشمانيا " فيما يقول محمود هذا العام لم تأت سيارات الرش التابعة للبلدية الحشرات الطائرة ستجعل النوم مستحيل صيفاً.

الخبز و "مية الفرنجي" وجبة رئيسية

في هذا الحي يلعب الميزان دوراً أساسياً في عمل الدكاكين البائسة المنتشرة في كل شارع تقريباً فالسمنة تباع بالصحن والزيت يباع بعبوات الكولا ، وسوائل ومساحيق التنظيف كذلك ولعلها من المناطق القليلة في سورية التي لا زالت سوقاً لبرش الصابون ماركة "النجاح " المستخدم في الغسيل اليدوي .

فيما يشكل الخبز الوجبة الرئيسية لكثير من الأسر التي هجرت القرى نتيجة تفتت الملكيات الزراعية الصغير بالأصل وسكنت أطرف المدينة وشكلت خزاناً للعمال المياومين غير المهنيين و باعة البسطات وعربات الجر اليدوية.

أم حسين أرملة وأم لسبعة من الأطفال أكبرهم التحق مؤخرا بخدمة العلم ورثت عن زوجها مبلغ 22500 ليرة بعد سبع سنوات من الخلاف مع أسرة زوجها وهي قيمة حصته من الدونمات القليلة التي خلفها والده، تعمل في ورشة للخياطة في حي الجابرية مقابل أجر أسبوعي قدره 1750 ليرة، دفعت منها يوم الخميس وفور استلامها 500 ليرة معاينة طبيب العظمية و475 ثمن دواء وصفه لها وتقول " سنمضي الأسبوع كله ببقية المبلغ أطعمهم خبزاً مدهوناً بمية فرنجي " التسمية الحلبية لرب البندورة " زوجت بنتي الكبرى الشهر الماضي لابن عمها العسكري وهي الآن مع إخوتها هنا وكأني لم أزوجها "

تنتشر عربات الجر و الطنابر بكثافة في هذا الحي فيما يغدو مشهد الدجاج مألوفاً فالكثير من الأسر تقتنيه، بالأخص بعد انتشار حمى الخوف من أنفلونزا الطيور حيث استغل الأهالي نزوع مربي الدجاج البياض في الريف على التخلص منه بسعر بخس من أجل اقتنائه غير مبالين بأخطار محتملة لا تساوي عندهم الحصول على بيض ولحم شبه مجانيان .

الأهالي يحجمون عن تخليص سيارة المحافظ التي غرزت في الوحل

بعد أن أصابتنا روائح مصارف البيوت بالغثيان ألح مرافقنا أبو محمد علينا لإبراز الوجه الحضاري لهذا الحي ،فليس البؤس المطلق سمته الوحيدة كما قال ساخراً ،حيث سار معنا إلى ما يسميه الأهالي “الموكامبو" وهي أربعة شوارع مزفتة حديثاً اتفق الأهالي فيها مع صاحب " طر زينة " لنقل قمامتها مقابل 50 ليرة شهرياً، فتراك تور البلدية المخصص للحي يتذكرهم مرة كل شهر،

تزفيت الشوارع بدعم من مدير الأوقاف السابق صهيب الشامي شجع سكانها على هذه البادرة حيث اتفق الجميع على وضع القمامة في تنك أمام البيوت فيما تمر " الطرزينة " كل يومين لجمعها .

أرض الحمرا تتبع لمدينة بلديتها أغنى بلدية في القطر مر فيها ذات يوم المحافظ السابق في طريقه إلى الشيخ نجار حيث غرزت سيارته في الوحل كما يذكر الأهالي الذين تفرجوا عليه بشماتة ثم وبخوا من ساعده مقابل وعد خلبي بتزفيت شوارع المنطقة.

باسل ديوب - سيريانيوز

جهاز يخدمه خمسة ملايين نسمة! ... كيف زرع «الموساد» عناصره في لبنان والمنطقة؟

2006-06-24T02:28:00.000-07:00

جهاز يخدمه خمسة ملايين نسمة! ... كيف زرع «الموساد» عناصره في لبنان والمنطقة؟

سليم نصار الحياة - 24/06/06//

تعرضت بيروت في صيف 1956 لسلسلة عمليات إرهابية كان مفتعلوها يركزون على ضرب الجوامع والكنائس.

ومع أن الدولة في حينه حذرت من خطر السقوط في فخ الفتنة الطائفية، إلا أن النقمة الشعبية لم تغفر للمسؤولين قصورهم وعجزهم عن اكتشاف الفاعلين. ولما اشتكى مدير الشرطة صلاح لبابيدي من ضآلة عدد العناصر التابعة لإمرته، فصلت له قيادة الجيش مئة جندياً وزعهم باللباس المدني على شاطئ الاوزاعي. وبعد مرور أسبوعين تقريباً، تلقى لبابيدي اتصالاً هاتفياً من أحد العناصر يخبره أنه رأى زورقاً مطاطياً يقترب من مسبح «سان سيمون» وينزل منه رجلان توجها سيراً على الأقدام نحو منطقة الشياح. وقال الجندي إنه تعقبهما مع ثلاثة من رفاقه، وأن الأربعة ينتظرون الأوامر لمداهمة المنزل الذي تسللا إليه.

واجرى لبابيدي على الفور اتصالاً بالرئيس كميل شمعون ليضعه في صورة التطورات، نظراً لاهتمامه الخاص بمتابعة تفاصيل الخطة الأمنية. ولما تمت عملية الاقتحام عثر قائد الشرطة على حقيبة ملآنة بالمتفجرات، وعلى خريطة تبين الأماكن المستهدفة. وأثناء التحقيق، اعترف العميلان بأن «الموساد» دربهما على استخدام المتفجرات، وأن عناصر لبنانية كانت تساعدهما على تنفيذ المهمة.

مطلع الأسبوع الماضي اعتقلت مديرية المخابرات في الجيش اللبناني أفراد شبكة إرهابية إسرائيلية تضم محمود رافع من حاصبيا وعميلاً آخر تمكن من الفرار إلى إسرائيل يدعى حسين خطاب. وأكد جهاز التحقيق أن رافع اعترف بتنفيذ خمس عمليات اغتيال كان من ضحاياها: علي ديب وعلي صالح من «حزب الله» وجهاد نجل أحمد جبريل، والشقيقان محمود ونضال المجذوب من «حركة الجهاد الإسلامي».

ويُستدل من طبيعة هاتين الواقعتين أن أهداف إسرائيل في لبنان لم تتبدل منذ نصف قرن. والسبب أنها أهداف سياسية ثابتة ترمي إلى زعزعة الاستقرار، والى دفع البلاد نحو حروب طائفية تؤدي في نهاية الأمر الى التقسيم أو الاقتسام.

ويعترف المؤرخون الإسرائيليون أن مؤسسي الدولة العبرية توقعوا أن يكون لبنان جبهة هادئة مسالمة على الحدود الشمالية، الأمر الذي شجعهم على بناء المطارات الحربية ومصانع السلاح في منطقة الجليل الأعلى. ولما تبين لهم العكس، قرروا تصدير عوامل التوتر والتشويش والقلق بطريقة منهجية متواصلة، ولقد استخدموا من أجل تحقيق هذه الغايات جهاز «الموساد» الذي أُنشئ سنة 1951.

صباح الأول من أيلول (سبتمبر) 1951، أعلن رئيس وزراء إسرائيل ديفيد بن غوريون عن انشاء جهاز «الموساد» بحضور كبار القادة السياسيين والعسكريين. وقال في كلمة الافتتاح إن الدولة الجديدة تحتاج الى هذه المؤسسة المستقلة عن وزارة الخارجية، من أجل حماية أمنها القومي. وقال أيضاً إن إسرائيل ستعجز في المستقبل عن مجاراة أعدائها العرب في موضوع الكثرة البشرية المتنامية، لذلك تمنى أن تعوض أعمال الاستخبارات الناجحة عن انشاء جيش ضخم لا تستطيع الدولة الفتية تحمل أعبائه الاقتصادية.

ولمح بن غوريون في كلمته الى الدور التاريخي الذي قام به اثنا عشر جاسوساً ارسلهم النبي موسى الى أرض كنعان بهدف الاستطلاع والاستكشاف. وكان بهذا التلميح يريد الاشارة الى أن عمليات التجسس رافقت الشعب اليهودي منذ بداية التيه في صحراء سيناء، وأن أهم انتصاراته تحققت بواسطة الجواسيس.

وكان موشي دايان يفخر بأن يشوع بن نون استخدم جاسوسين من أجل استكشاف المنافذ السرية المؤدية الى قلعة أريحا. وتذكر المصادر اليهودية أن «رحاب» العاهرة هي التي أرشدتهما الى المنافذ، وأنها اخفتهما في منزلها.

أول مدير اختارته حكومة بن غوريون لتنظيم جهاز «الموساد» وانتقاء عناصره، كان أيسر هاريل الذي استمر في هذا المنصب حتى آخر سنة 1961. و «موساد» كلمة تختصر الأحرف الأولى «للمنظمة المركزية للأمن والاستخبارات». ويعتبرها خبراء هذا الميدان في مستوى الـ «سي أي اي» والـ «كي جي بي» من حيث التنظيم والأداء ودقة المعلومات، والسبب أن «الوكالة اليهودية» فرضت على كل يهودي في العالم، لا فرق أكان موظفاً في البنتاغون مثل الجاسوس بولارد... أم طبيباً في الكرملين، لا بد له أن يؤمن وصول معلوماته السرية الى مركز الوكالة في نيويورك. ولما انشئ جهاز «الموساد» انتقلت هذه المهمة الى عهدته، الأمر الذي وفر له تقارير أكثر من خمسة ملايين متطوع يخدمونه مجاناً. ويروي العاهل الأردني الراحل حسين أن طبيبه البريطاني - اليهودي كان ينقل الى الإسرائيليين أسرار مرضه وخلاصة أحاديثه السياسية.

بعد انقضاء عشر سنوات تقريباً على تأسيس جهاز «الموساد»، انشأت إسرائيل ثلاث منظمات أخرى تُعنى بشؤون الأمن وسلامة الدولة، هي: «الشاباك و «أمان» و «شعبة الاستخبارات العسكرية». ومن المفروض أن تعمل الأجهزة الأربعة بتنسيق تام، خصوصاً في العمليات التي تستهدف الفلسطينيين. مثال ذلك أن عملية «ربيع الصبا» التي قادها ايهود باراك أثناء اغتيال كمال عدوان وأبو يوسف النجار وكمال ناصر في بيروت... هذه العملية تعاونت على إعدادها وتنفيذها أجهزة «الموساد» و «الشاباك». وهذا ما حدث أثناء تصفية أبو جهاد في تونس، عندما تعاون الجيش مع «الموساد» على تحقيقها. ويروي غوردون توماس في كتابه «جواسيس جدعون» كيف اشترك وزير الدفاع في حينه اسحق رابين يوم 16 نيسان (ابريل) سنة 1988، في تصفية خليل الوزير (أبو جهاد)، فيقول: «بعد التأكد من الدور القيادي الذي يلعبه أبو جهاد في اضرام نار الانتفاضة الفلسطينية، قرر رئيس «الموساد» تصفيته بالتعاون مع الاستخبارات العسكرية. وقبل ثلاثة أشهر من موعد التنفيذ، التقطت صور عدة للمنزل الذي يقطنه بواسطة عميل مدرب، وكان الغرض من ذلك نقل الشكل الهندسي الى مكان قريب من حيفا، حيث تم تركيب منزل خشبي مشابه. وهكذا استخدم المنزل البديل من أجل أداء تدريبات يومية قامت بها العناصر المكلفة بعملية التصفية. ولقد اطلق جهاز «الموساد» على العملية اسماً شفرياً هو «سيف»، نظراً الى أهمية المواجهة المتوقعة».

«وفي الموعد المحدد لتنفيذ العملية اقلعت طائرة مدنية (بوينغ 707) من مطار حربي قرب «تل أبيب» وعلى متنها وزير الدفاع اسحق رابين وجنرالات عدة. في حين تسللت العناصر الضاربة قبل يوم واحد عن طريق البحر واختبأت في ضاحية تونس العاصمة». واستناداً الى مصادر إسرائيلية مطلعة يقول غوردون في كتابه: «إن الطائرة التي أقلت رابين كانت مزودة بأجهزة متطورة جداً، بحيث أن آلات التنصت المزروعة في منزل قائد الانتفاضة، نقلت الى المراقبين من الجو صوت وقع الأقدام داخل غرف النوم. وكان رابين يراقب من الطائرة بواسطة عدسات مكبرة، كل ما يجري تحته على الأرض قرب سيارة المرسيدس التي قدمها ياسر عرفات لصديقه «أبو جهاد» في عيد ميلاده. وبعد خلع قفل البوابة الخارجية، واغتيال سائق المرسيدس بمسدس صامت، اقتحمت عناصر «الموساد» والجيش الاسرائيلي المنزل لتبدأ بقتل الحارسين، وتتوجه نحو غرفة الجلوس حيث كان أبو جهاد يشاهد برنامجاً تلفزيونياً. وقبل ان يهم بالوقوف عاجله احدهم برصاصتين في صدره، ثم أجهز عليه برصاصتين اضافيتين دخلتا في صدغه. ولما هرعت زوجته من غرفتها صارخة مولولة، فوجئت برجل مسلح ينهرها بالعربية ويهددها بالقتل».

في اليوم التالي زعمت الصحف الاسرائيلية ان العملية استغرقت ثلاث عشرة ثانية فقط.

والملفت ان غالبية زعماء الدولة العبرية شاركت في عمليات خارجية لاثبات الكفاءة العسكرية قبل الكفاءة السياسية. مثال ذلك ان ايهود باراك تقمص دور غانية شقراء أثناء اقتحام منازل قادة المقاومة في رأس بيروت. وربما نفذ اسحق رابين عمليات عدة مشابهة لعملية تصفية «أبو جهاد» في تونس. وهذا ما شجع بنيامين نتانياهو على الاعتراف بأن «الموساد» نقله الى بيروت على رأس فرقة نسفت طائرات الـ «ميدل ايست» الرابضة في المطار، علماً ن نتانياهو سنة 1997 عرض مهمته للانتقاد اللاذع بسبب فشل عميلي «الموساد» في قتل خالد مشعل. وارسلت اسرائيل يومها ارييل شارون الى عمان بهدف التوسط مع الملك حسين من أجل انقاذ العلاقات، وكان الافراج عن الشيخ احمد ياسين هو الثمن الذي دفعه نتانياهو لإرضاء العاهل الأردني.

ويتبجح أول مدير لجهاز «الموساد» ايسر هاريل بأنه نجح في زرع عملائه داخل الدول العربية وخارجها. واعترف انه تعقب فلول النازيين الذين هربوا الى اميركا الجنوبية، وانه نظم عملية خطف ادولف ايخجمان من الارجنتين سنة 1960. كذلك يروي خلفه داني ياتوم ان عناصر جهازه تعقبت وانتقمت لمقتل 11 لاعباً اسرائيلياً في دورة ميونيخ للألعاب الأولمبية سنة 1972. وكانت الحصيلة اغتيال 13 قائداً فلسطينياً اتهموا بالوقوف وراء عملية ميونيخ. وبعد أربع سنوات قام أفراد «الفرقة الضاربة» في «الموساد» بانقاذ رهائن اسرائيليين احتجزهم فدائيون فلسطينيون في مطار عنتيبي (اوغندا).

ومن المؤكد ان هذا الجهاز المستقل لا يتعامل بالرحمة حتى مع أصدق أصدقائه من اليهود. وأكبر دليل على ذلك انه غدر بامبراطور الصحافة البريطانية روبرت ماكسويل عندما تحول الى عبء على اسرائيل، وماكسويل هو الرجل الذي ساوم موسكو على السماح بهجرة مليون يهودي روسي مقابل فتح علاقات حسنة مع الغرب. ولكن هذا الانجاز لم يمنع عملاء الموساد من رميه في البحر، ثم انتشال جثته وتكريمه بجنازة رسمية في تل ابيب.

وكثيراً ما يتورط هذا الجهاز في عمليات خارجية اذا تبين له ان النتائج تخدم مصلحة اسرائيل. وكان اشتراك عناصره في خطف المهدي بن بركة في باريس سنة 1965 قد تسبب في خلق أزمة بين رئيس الوزراء ليفي اشكول ورئيس الموساد مائير أميت. بعكس عملية خطف موردخاي فانونو التي كسبت تأييد اسحق شامير لأن موظف وزارة الدفاع كشف لصحيفة «صانداي تايمز» أسرار التسلح النووي في «ديمونا». وتقول جريدة «يديعوت احرونوت» في عددها (10/10/1997) ان رئيس الوزراء اسحق شامير اعترض على تكتم رئيس «موساد» داني ياتوم لأنه حجب عنه تفاصيل عملية اغتيال امين عام «حزب الله» عباس موسوي، وخطة خطف مصطفى الديراني والشيخ عبدالكريم عبيد.

ويستفاد من مراجعة الحقبة التي أعقبت الاجتياح الاسرائيلي سنة 1982، ان ديفيد كيمحي هو المسؤول الأول عن زرع عناصر «موساد» في لبنان. وكان في حينه يشغل منصب نائب رئيس هذا الجهاز، الأمر الذي ساعده على اقناع رئيسه اللواء اسحق جوفي بضرورة تسليح المجموعات المؤيدة لطرد الفلسطينيين واقامة سلام مع اسرائيل. ولقد اختار كيمحي لتوطيد هذه العلاقة رئيس «القسم المسيحي» في دائرة الشرق الأوسط، شموئيل ابيتار، ووجد هذا اليميني المتطرف كل الدعم من رئيس الوزراء مناحيم بيغن ووزير الدفاع ارييل شارون. وكان دائماً يردد في مكتبه في جونيه ان بيغن أوصاه خيراً بالمسيحيين المضطهدين لأنه يريد انقاذهم، بخلاف ما فعل زعماء أوروبا الكاثوليك اللاساميين باليهود.

عقب طرد القوات الاسرائيلية من لبنان، ركز «الموساد» اهتمامه على المقاومة اللبنانية بعدما شغلته المقاومة الفلسطينية من لبنان مدة تزيد على الخمس عشرة سنة. خصوصاً بعدما أثبت «حزب الله» قدرة فائقة على اختراق الأجهزة الاسرائيلية، بحيث تمكن مرة من خطف ضابط احتياط يدعى الحانان تننباوم، ثم فرض عملية التبادل على شارون الذي سمح باطلاق سراح الشيخ عبدالكريم عبيد ومصطفى الديراني ومعتقلين عدة.

يقول المعلق الاسرائيلي رونين برغمان، إن كيمحي استخدم قصة حيروم ملك صور الذي ساعد في بناء هيكل سليمان، كي يقنع بيغن بأهمية تجديد العلاقة التاريخية مع اللبنانيين.

ولما خرج بيغن مهزوماً من بيروت والجبل والجنوب، تذكر ان الملك سليمان عجز عن دفع المستحقات لملك صور، لذلك منحه 12 قرية في الجليل الأعلى. ويقال في اسرائيل ان بيغن أنب شارون وكيمحي وابيتار على المغامرة العسكرية الفاشلة التي زجوا الجيش في أتونها، وقال لوزير دفاعه: اهرب قبل ان يطالب أهل صور باسترجاع قرى الجليل الأعلى!

كاتب وصحافي لبناني.

'حكي نسوان': مسرحية لبنانية بمواضيع محرمة...

2006-04-23T10:45:00.000-07:00

'حكي نسوان': مسرحية لبنانية بمواضيع محرمة
كاتبة النص تقول ان 'حكي نسوان' ليس عملا اباحيا يخدش الحياء وانما يتحدى الخبث السائد في المجتمعات العربية.
ميدل ايست اونلاينبيروت - من نايلة رزوق
جذبت مسرحية "حكي نسوان"، اول عمل من نوعه في العالم العربي يعالج بجرأة غير مسبوقة مشاكل المرأة وقمعها الجنسي في المجتمعات الذكورية، اعدادا كبيرة من المشاهدين صفقوا طويلا مذهولين امام مواضيع محرمة.
وحصلت لينا خوري كاتبة النص ومخرجته، على موافقة الرقابة بعد صراع طويل "استغرق عاما ونصف"، حسبما تقول هذه اللبنانية التي تبلغ الثلاثين من عمرها وتدرس المسرح في احدى جامعات بيروت بعد ان تخرجت من جامعة اميركية في اركنسو (الولايات المتحدة).
نجحت المسرحية التي لاقت ترحيب النقاد الثقافيين بشكل استدعى تمديد عروضها مما يدل مجددا على ان اللبنانيين ما زالوا طليعة النضال من اجل الحريات في الشرق رغم الازمات السياسية والتناقضات فيما بينهم، حسبما رأى مراقبون.
وعبر 12 لوحة لسير نسائية ذاتية تتناول اربع شابات على مدى ساعة ونصف الساعة علاقة المرأة بالجنس وتمسي الاسماء باسمائها المباشرة رغم تحريم المجتمع ذلك خلافا لما يسمح به للذكور.
كما تتطرق الى مواضيع حميمة تعتبر من المحرمات مثل الدورة الشهرية والفحص الطبي النسائي والامراض الجنسية والسحاقيات والاغتصاب والعنف.
ولا توفر المسرحية النساء انفسهن من النقد عبر "سكتشات" تسخر من شيوع عمليات التجميل بينهن فتسميهن بـ"نساء المجلات" كما تسخر من تقشف من "المثقفات" الذين يتعمدن اهمال مظهرهن الخارجي.
استوحت لينا خوري فكرة المسرحية من كتاب للاميركية ايفا انسلر "مونولوغ المهبل" نال عدة جوائز في الغرب وشارك ممثلين كبار بعروض مقتبسة عنه من ابرزهم الممثلة سوزان سارادون ووبي غولدنبرغ.
اقتبست لينا خوري ثلاث "سكتشات" من كتاب انسلر ثم سارت على خطاه واجرت لقاءات مع عشرات من النساء والفتيات. وتقول "تكلمن بصراحة وراحة وبدون تعقيد عن مشاكلهن كنساء سواء المشاكل الجنسية او الاجتماعية".
وتروي انها عندما شاهدت المسرحية في الولايات المتحدة "تعهدت" لنفسها بان تقدمها للبنانيين.
وتقول "ما نراه على الخشبة ليس موضوعا اباحيا وانما طريقة خاصة في مقاربة مشاكل المرأة. لم اقصد ان اخدش الحياء وانما ان اتحدى الخبث السائد في مجتمعاتنا".
في المقدمة تهدي لينا مسرحيتها "الى النساء اللواتي عانين وتحررن والى النساء اللواتي ما زلن خائفات".
اسكتشاتها تبدو في الظاهر كوميدية لكنها تختزن في باطنها مرارة قمع المرأة في المجتمع الذكوري.
اربع شابات يقدمن العمل على الخشبة في اطار سينوغرافيا بسيطة مجردة وسط ديكور متقشف وبنص يعتمد اللغة المحكية مع حركات ايمائية ايحائية.
وبغصة ترافقها الابتسامة تروي احداهن عن المحرمات وتقول "بامكاني ان اقول لاهلي ان اسرائيل اجتاحت بيروت مثلا لكن لا يمكنني مطلقا ان اخبرهم بان احد اصحابهم اغتصبني".
وتروي اخرى كيف كانت والدتها تلاحقها لابعادها عن الشباب بدون ان تنتبه الى انها على علاقة بفتاة اخرى.
وتحكي ثالثة كيف ان عشقها جعلها تحب جسدها.
وقد وصف الناقد المسرحي نزيه خاطر العمل بأنة "عرض اقتحامي بصيغة صدامية المحتوى". وكتب "لدى لينا خوري رغبة ظاهرها وقح بينما نبضها صحي وسليم ينخرط في صراع دائر حاليا في حلقات ضيقة من بيروت حول حقوق المرأة في التصرف بجسدها".

http://www.meo.tv/?id=37523

عاهل عمّان الهاشمي صار شركسيا

2006-04-16T12:13:00.000-07:00

عاهل عمّان الهاشمي صار شركسيا
GMT 18:00:00 2006 الأحد 16 أبريل
نصر المجالي
هم فئة أخلصوا للعرش من أبناء القوقاز قبل قرن عاهل عمّان الهاشمي صار شركسيا
عبدالله الثاني مع عميد الشيشان في الأردن عبدالباقي جمونصر المجالي: لا أكثر ولاء للعرش الهاشمي في الأردن من ابناء الشراكسة والشيشان والأرمن من بعد القبائل البدوية وهي حصن التاج الهاشمي المنيع امام طموحات إطاحة هذا العرش من جهات قومية ويسارية وإسلامية سواء بسواء طوال ثمانين عاما من الزمن. وخلال مراحل قيام الحكم الهاشمي في شرقي الأردن تعرض لمحاولات عديدة لإطاحته تحت دعاوى قومية نحو تحرير فلسطين، ولكن هذا الحكم صمد أمام التحديات.
والأردن الذي تأسس في العام 1920 ليشكل في العام 1946 أول مملكة مستقلة في بلاد الشام التي اقتطعت منها فلسطين في العام 1948 لتكون دولة إسرائيل،، يضم فئات شتى من الناس ولعل أهمهم أهل البلاد الأصليينمن القبائل من جنوب البلاد إلى شمالها،، ثم اللاجئين الأوائل من الشراكسة والشيشان والدروز ومن بعد ذلك الفلسطينيين الذين لهم وجودا مهما ديموغرافيا في المملكة الهاشمية.
وكانت أقوام من الشراكسة والشيشان وصلت إلى شرقي الأردن في مطلع القرن الماضي محتمية بالهاشميين جراء القمع من أنظمة الاستبداد في مناطق القوقاز التي خضعت في القرن المنصرم لحكم ديكتاتوري عنصري، حيث تاسيس الاتحاد السوفياتي الذي قام على النظرية الستالينينية إلى ان انهار العام 1989 .
واللاجؤون الجدد من الشراكسة والشيشان ومن بعدهم الأرمن الذين فروا من القمع التركي شكلوا قوام بناء الحياة الردنية في عصرها الحديث برعاية من الملوك الهاشميين الآتين اساسا من الحجاز غربي المملكة العربية السعودية.
وهذا التناغم بين المهاجرين واللاجئين، إلى شرقي الأردن خلق تركيبا سكانيا واجتماعيا لا مثيل لوصفه،، حيث أجناس تتفاهم على رقعة من الأرض وتتقاتل أحيانا، كما حدث في معارك أيلول العام 1970 حين حاول الفلسطينيون انتزاع السلطة من الشرعية الهاشمية في عمّان.
وحيث الشراكسة والشيشان والأرمن يمثلون إلى جانب القبائل الحصن المنيع للعرش الهاشمي، فإن الملك عبدالله الثاني عاهل الأردن بادر اليوم للاتقاء بجمع غفير من الشركس والشيشان في الجمعية الخيرية الشركسية في اطار تواصل الملك مع ابناء وبنات شعبه في جميع مناطق المملكة.
وياتي هذا اللقاء متابعة للقاء السابق للملك عبدالله الثاني مع ابناء الشركس والشيشان الذي عقد في الديوان الملكي الهاشمي قبل اسابيع، والملك طلب المسؤولين الذين كانوا يحضرون اللقاء دراسة جميع مطالب الجالية الشركسية وتنفيذ الممكن من تلك المشاريع باسرع وقت ممكن .
والملك أشاد في خطاب بعشائر الشركس والشيشان الذين كان لاسهاماتهم البارزة الاثر الطيب في بناء الوطن وتنميته منذ عهد التاسيس وحتى يومنا الحاضر . وفي ذات الإطار، كما قالت وكالة الأنباء الأردنية الرسمية (بترا) فإن الملك عبدالله الثاني اطلع على النشاطات والبرامج التي تنفذها الجمعية الخيرية الشركسية التي تعد اول جمعية اردنية خيرية وتاسست عام 1932 .
وحضر اللقاء الامراء فيصل بن الحسين وعالية بنت الحسين وسناء عاصم ورئيس الوزراء الدكتور معروف البخيت ورئيس الديوان الملكي الهاشمي سالم الترك ومستشار الملك لشؤون العشائر سيادة الشريف فواز زبن عبد الله.
يشار ختاما، الى ان لجنة شكلت من عشائر الشركس والشيشان بعد لقائهم السابق مع الملك في الديوان الملكي الهاشمي حددت عددا من المشاكل التي تواجههم ووضعت العديد من التصورات لحلها وهي متصلة بالبطالة والفقر ودعم الحركة الشبابية والرياضية والتعليمية.

http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2006/4/142285.htm

«الشؤون الإسلامية» تطلق أكبر موقع إسلامي

2006-03-17T03:37:00.000-08:00

«الشؤون الإسلامية» تطلق أكبر موقع إسلامي
يحوي أكثر من نصف مليون صفحة و40 ألف فتوى معاصرة
جدة: منال حميدان تم اختيار موقع «الإسلام» الذي أطلقته وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد على شبكة الإنترنت كأفضل موقع إسلامي حائز على التقييم الذهبي.
وجاء اختيار الموقع من بين أكثر من 95 موقعاً، تنافست على التقييم الذي أقامه موقع www.2muslims.com، وهو أحد أهم المواقع التي تعتبر دليلاً للمسلمين غير الناطقين بالعربية، بناءً على المحتوى، والتصميم والخدمات، واللغات، ودرجة الإفادة العامة، كما احتل الموقع المرتبة 2594 في قائمة أفضل المواقع العالمية وفقاً لترتيب أليكسا المشهور.
وأوضح الدكتور محمد التركي وكيل الوزارة لشؤون المطبوعات، أن الوزارة أطلقت موقعها على الرابط www.al-islam.com، منذ شهر ربيع الأول في العام الماضي، بصبغته الجديدة المطورة، والتي تتضمن الكثير من المزايا التي لم تتوافر في موقع الوزارة القديم ومن بينها: «إتاحة أكثر من نصف مليون صفحة من علوم الشريعة والمعارف الإسلامية، وأكثر من أربعين ألف فتوى معاصرة في شتى الموضوعات الإسلامية، للمتصفح، كما يتيح الموقع سهولة البحث والتصفح في المكتبة الصوتية التي يوفرها الموقع المحدّث، وتضم أكثر من خمسة آلاف ساعة من المحاضرات والدروس والخطب والندوات العلمية والدعوية، لنخبة من كبار العلماء والدعاة والمفكرين، إلى جانب توفيره لفهارس شاملة للأدلة، والتحقيق الشرعي للنصوص القرآنية».
وأشار التركي إلى أن الموقع الذي لا يزال قيد التشغيل التجريبي إلى أن يتم استكمال بعض النواقص، والتأكد من فعالية خدماته، سيتم تدشينه رسمياً في وقت قريب، وقال «أعددنا حملة إعلانية للتعريف بالموقع والخدمات التي يقدمها، وستنطلق بمجرد تدشينه رسمياً في وقت قريب». وأوضح التركي أن من أهم الميزات التي يقدمها الموقع الجديد، تعدد اللغات حيث يتيح للمتصفح الاختيار من بين سبع لغات هي: العربية، والإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والتركية، والماليزية، والاندونيسية؛ حيث «استفادت الوزارة من خبرتها في ترجمة الكتب إلى لغات أخرى، وعملت هذه الخبرة على إتاحة المعلومات الموجودة ليستفيد منها أكبر عدد من المسلمين والباحثين الناطقين بلغات أخرى» كما قال.
وقال إن الموقع يتضمن معلومات متكاملة عن القرآن الكريم، والحديث الشريف، والعقيدة، والفقه وأصوله، والسيرة النبوية، والتاريخ الإسلامي، والدعوة إلى الله، وقسماً خاصاً للحج والعمرة، يقدم وصفاً تفصيلياً لمناسكهما طبقاً للمذاهب الفقهية الأربعة بثماني لغات؛ كما يتضمن مدخلاً خاصاً لتناول موضوع الإرهاب، بهدف الإسهام في تقديم الصورة الصحيحة عن الإسلام للمسلمين، وغير المسلمين، وبيان موقفه من الغلو والعنف والإرهاب، ودراسة الأسباب والدوافع الحقيقية وراء الإرهاب.
وبين أن من بين الأعمال التي ما زالت تحت التنفيذ بحسب ما أوضح مدير المشروع، «تطوير نظام إدارة الصوتيات بالموقع، إضافة إلى تحسين طرائق عرض المعلومات، وإضافة برامج موسوعية؛ كما تتضمن خطة الأعمال المستقبلية لتطوير الموقع، مقترحاً لفصل الموقع الإداري للوزارة، ومقترحاً لإنشاء روابط الفتاوى، والبث المباشر، وغرف التعليم».
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=43&article=353376&issue=9971

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?fid=115&tid=33079&page=3

2006-02-16T13:45:00.000-08:00

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?fid=115&tid=33079&page=3

أزمة الكاريكاتور: غوغائية الرد أضرت بالقضية

2006-02-12T12:39:00.000-08:00

أزمة الكاريكاتور: غوغائية الرد أضرت بالقضية خالد الحروب

قضية رابحة ومحامون تعساء، هذا هو ديدن التعامل العربي والإسلامي مع كثير من القضايا التي تواجهنا وآخرها قضية الرسوم الكاريكاتورية الدانمركية المسيئة· كل العقلاء في العالم انتقدوا تلك الرسوم ونظروا إليها من إطار واسع مهموم بأثرها على ما تم بناؤه من جسور تفاهم وخلق أرضيات مشتركة بين العالم الغربي والعالم الإسلامي· الأصوات الغربية التي ناصرت المسلمين أضعاف أضعاف الأصوات التي أيدت نشر الرسوم المذكورة· لكن الآن انقلبت الصورة بسبب غوغائية مظاهر وأساليب الاحتجاج الإسلامي التي نجحت بتفوق في زيادة أعداد الخصوم وعززت معسكر المتحاملين ودفعت إليهم أصواتا كثيرة من الذين فوجئوا بحجم الرد ودمويته· هناك ألف طريقة وطريقة للاحتجاج ولخلق أوسع جبهة ممكنة من الأصدقاء والمؤيدين على أرضية أن مثل هذا الاستسهال في التعرض لمقدسات مئات الملايين من المسلمين لا يؤدي إلا إلى زيادة التطرف وشحن العداء بين الغرب والإسلام· لكن أن يصل الأمر إلى ما وصل إليه من حرق وتدمير وتهديد بالقتل وعنف حقيقي ضره أكثر من نفعه فإن ذلك كله يندرج في خانة تدمير الذات وحرقها قبل تدمير أي شيء آخر· والأسوأ من ذلك كله أن هناك توظيفاً سياسيا كبيراً اشتغلت عليه دول ومنظمات رأت أن لها مصلحة آنية في إثارة الهيجان العربي والإسلامي إلى مداه وبلا حدود، وبحيث تتم إزاحة الاهتمام عن قضايا محددة تواجهها تلك الدول والمنظمات· وإلا فكيف يمكن تفسير حرق وتدمير سفارات يُفترض أنها تتمتع بحصانة دبلوماسية وحماية أمنية فائقة في عواصم لم يُعرف عنها سوى الضبط والقمع الأمني في أقصى مداه؟ ولماذا لم تقم تلك العواصم والمنظمات بتجييش الشارع وإثارته عندما ثبت أن البعض قد اعتدوا على المصحف ذاته في سجن أبو غريب؟ لماذا لم يجرؤ من شربوا لبن السباع في مواجهة دول هامشية مثل الدانمرك والنرويج معروف عنها مواقفها المسالمة بل والمؤيدة للحقوق الفلسطينية، ومعروف عن منظماتها غير الحكومية نشاطها الكبير في البلدان العربية وفي دعم كثير من أنشطة المجتمع المدني على القيام بأقل القليل عندما كان الطرف الآخر هو الولايات المتحدة؟ لماذا لم يُسمح حينها بحرق السفارات الأميركية في العواصم التي فاجأتنا ثورتها المعتصمية وذودها المدهش عن المقدسات؟ والأغرب من ذلك كله هو التغاضي عن أولية أساسية وهي أن هذا التحشيد لا يؤدي إلا إلى تحشيد مضاد، وإلى استفزاز الطرف الآخر بحيث أصبح تكرار نشر تلك الرسوم بمثابة الرد على التحدي المتطرف الذي لا يولد إلى تطرفا مضادا· في بريطانيا خرجت قلة متطرفة تحمل شعارات أمام السفارة الدانمركية تحمل تهديدات مثل ''أوروبا، سوف يأتيك بن لادن'' و''أوروبا سوف يأتيك الحادي عشر من سبتمبر الخاص بك''، و''لتسقط حرية التعبير''، وسوى ذلك من تهديدات بقطع الرؤوس وإراقة الدماء· قبل التظاهرة كان الرأي العام بأغلبه مؤيدا للمسلمين ومتضامناً معهم بسبب ما تعرضوا له من إهانة لمشاعرهم جراء تلك الرسوم· لكن بعد المظاهرة وما نقله الإعلام من غوغائية بعض المشاركين فيها انقلب الرأي العام، وصار السؤال الكبير هو: لماذا يهددوننا وهم في عقر دارنا؟ كيف يهتفون ضد حرية التعبير وهي الحرية التي سمحت لهم بالتظاهر أصلاً؟ وهكذا نسقط ثانية في اختبار المجادلة والحوار وإقناع الخصوم ونحن أمة ''وجادلهم بالتي هي أحسن''، نسلم قيادنا بسرعة مدهشة للأعلى صوتا والأكثر جعجعة والألحن تعبيرا ونتواطأ على إسكات صوت العقل بشبه إجماع مثير·ليس ثمة أي تردد في إدانة نشر الرسوم بالفم الملآن، لكن علينا أن نقدم تلك الإدانة بصورة حضارية ومقنعة لتوسيع دائرة الأنصار والمؤيدين وحتى لا يتكرر الأمر· لكن الطريقة التي تمت بها الأمور لحد الآن خسرتنا القضية· والشيء المستفز في المسألة كلها هو سهولة وقوع مثقفينا وإعلامنا في الخطاب الغوغائي المهرج، الذي سعدت به أنظمة ديكتاتورية كثيرة في المنطقة تريد أن تتمسح بالإسلام وتختبئ خلف شعاراته لتهرب من مسؤوليات جسام تواجهها على جبهات أخرى· بيد أن خسائرنا في هذه القضية الحساسة لا تتوقف عند علاقاتنا مع العالم الخارجي، بل تمتد إلى عالمنا الداخلي· ذاك أن صراخ التطرف وعلو خطابه الانفجاري في كل الجهات طال بشظاياه النسيج المجتمعي العربي والإسلامي نفسه· ففي معظم البلدان التي دوى فيها صوت التطرف ومظاهراته التي أطلقت صرخاتها بلا بوصلة دب الرعب في أوصال مسيحيي تلك البلدان، وفي أوساط غير المسلمين· بل إن انطلاق وحش التطرف على إيقاع الإغراءات الرسمية له بالوثوب فاقم من التوترات الطائفية الموجودة بين المسلمين أنفسهم سنة وشيعة كما حدث في باكستان وأفغانستان حيث سقط عشرات القتلى في وسط معمعة التظاهر والصخب التي دمجت بين رفض الغرب ورفض الآخر المختلف في الطائفة· مثقفونا وإعلاميونا يتحملون جزءا كبيرا من المسؤولية· فعوض أن تكون العقلانية والتأني هي بوصلة الجميع، وأن يُصار إلى عقلنة الرد وتفعيله في اتجاهات تعظم من المكاسب عند الطرف الآخر، فقد نكص كثير منهم عن دورهم المفترض· ولحقوا بالخطاب الغوغائي خشية أن تدرج أسماؤهم في قائمة ''أعداء الأمة'' التي يعدها التهريج ويروج لها· وبدل أن يكون الإعلام الواعي والعقلاني قائدا مسيراً ومنوراً لملايين الأميين الذين يسقطون فريسة أي خطاب غوغائي أو شراك ينصبها لهم نظام ما أو أيديولوجية ما لتوظيفهم لخدمة هدف ما، فإنه يرضى بدور التابع لذلك الخطاب ويلحق به· لأجل غايات سياسية تافهة ننخرط جميعا وبلا وعي في نظرية صدام الحضارات التي خطها لنا اليمين الأميركي المتطرف· وبالضربة القاضية نخسر ما جمعناه من تأييد بالنقاط عبر سنين طويلة من جهود المخلصين الذين دأبوا على دحر مقولات الاستشراق الكلاسيكي· ماذا استفادت جماهير الغاضبين التي أحرقت ودمرت سفارات ومقار لجمعيات إنسانية أوروبية سوى أنها دفعت صحفاً ومجلات عديدة في العالم لإعادة نشر الرسوم على سبيل التحدي والاستفزاز المقابل، وبالتالي مضاعفة الإساءة؟ أليس صحيحاً أنه لو كان الرد حضاريا لما توسعت دائرة السب والشتائم التي يتعرض لها العرب والإسلام في كل مكان وبشكل متزايد هذه الأيام؟

http://www.wajhat.com/details.asp?id=18131&journal=2/13/2006

http://souria.com/club/forums/622933/ShowPost.aspx

الاقتراحات السورية تقايض ترسيخ الأمن بدماء الشهداء

2006-01-20T13:03:00.000-08:00

الاقتراحات السورية تقايض ترسيخ الأمن بدماء الشهداء التحقيق الدولي في مواجهة محاولات جديدة لكسب الوقت
اختصر نواب في تيار "المستقبل" الاقتراحات السورية المطروحة للحوار من أجل معالجة تأزم العلاقات بين لبنان وسوريا بالقول انها ترمي الى نسيان دم الرئيس رفيق الحريري في مقابل الحفاظ على أمن لبنان، ووقف الضغوط الاميركية على سوريا حفاظا على أمنها ونظامها، والباقي تفاصيل. وما الكلام على متابعة التحقيق الدولي في جريمة اغتيال الرئيس الحريري ورفاقه سوى تغطية لهذه المعادلة باعتبار ان التحقيق سيطول، أو يجعلونه يطول بحيث يطوي النسيان وطول الوقت هذه الجريمة... أي أن على المصرّين على معرفة الحقيقة ان يهتموا بأمن لبنان أكثر من اهتمامهم بالاصرار على معرفتها. ويصبح مصير جريمة اغتيال الحريري مثل مصير جرائم أخرى مماثلة ذهب ضحيتها زعماء كبار أمثال الرئيس رينه معوض والشيخ حسن خالد وكمال جنبلاط. فاذا ظل هؤلاء ومعهم الولايات المتحدة الاميركية وفرنسا وبريطانيا والمجتمع الدولي مصرين على معرفة الحقيقة في جريمة اغتيال الرئيس الحريري، فان لبنان سيظل يعاني سياسيا وأمنيا واقتصاديا.
هذه هي خلاصة الاقتراحات السورية المطروحة للحوار وان كانت موزعة على بنود عدة منها ما يغري لبنان مثل ترسيم الحدود واقامة تمثيل ديبلوماسي بين لبنان وسوريا وهي بنود اعتبرتها مصر والسعودية قابلة للبحث والحوار لان هاتين الدولتين تحرصان على أمن لبنان وأمن سوريا ونظامها.
وقد يكون الموقف العربي المتراخي في معالجة العلاقات بين لبنان وسوريا وتقديمه الامن على معرفة الحقيقة استدعى قيام نائب الرئيس الاميركي ديك تشيني بزيارة مصر والسعودية ليبلغ رسالة واضحة مضمونها: انه لا يمكن دمشق التهرب من دفع ثمن مسؤوليتها عن اغتيال الحريري. وقد يكون هذا ما جعل المحادثات بين المسؤول الاميركي والرئيس حسني مبارك تظهر اختلافا في وجهات النظر في شأن ما ينبغي ان تكون عليه العلاقات اللبنانية السورية، وقد لخص الناطق باسم الرئاسة المصرية السفير سليمان عواد نتائج المحادثات حول العلاقات اللبنانية السورية بالقول انها تناولت "ايجاد صيغة ملائمة تتيح استمرار تجاوب سوريا مع لجنة التحقيق الدولية (في اغتيال الرئيس الحريري) مع الحفاظ على كرامة الحكم في سوريا"... وان سوريا تجاوبت مع اللجنة وامتثلت للشرعية الدولية وان مصر ترحب بأي صيغة توفر الامن لسوريا ولبنان"... وهذا يعني في رأي نواب في تيار "المستقبل" ربط أمن سوريا المهدد من الضغط الاميركي بأمن لبنان المهدد من سوريا.
ونسبت مجلة "شتيرن" الالمانية الى رئيس لجنة التحقيق الدولية في جريمة اغتيال الرئيس الحريري ديتيلف ميليس "ان اغتيال جبران تويني كان رسالة واضحة موجهة الي شخصيا وهي تعني: افعل ما تشاء ولن يفيدك أي شيء وبامكانك كتابة تقارير كيفما تريد ونحن سنستمر في عمليات الاغتيال. إن ما توصلت اليه نتائج التحقيق التي تضمنها تقرير لجنة التحقيق الدولية أكدتها أقوال عبد الحليم خدام". وتوقع ميليس ان ينهي خلفه لرئاسة اللجنة سيرج براميرتس التحقيق بسرعة "أكثر مما نتوقع، ولننتظر".
والسؤال المطروح في ضوء المساعي والوساطات والحوارات المحلية والاقليمية هو: هل تذهب دماء الرئيس الحريري ورفاقه وسمير قصير وجورج حاوي وجبران تويني هدرا، وذلك ثمنا للأمن في لبنان ما دامت سوريا تضع لبنان والعرب والمجتمع الدولي بين خيارين: اما الأمن في لبنان في مقابل نسيان دماء هؤلاء، او لا أمن في لبنان وربما في المنطقة اذا اهتز أمن سوريا والنظام فيها؟
تقول أوساط سياسية ان التخطيط لبلوغ هذه المعادلة بدأ مع معارضة وزراء التحالف الشيعي انشاء محكمة دولية وتوسيع التحقيق الدولي في حين وافقوا بدون أي تحفظ على التمديد للجنة التحقيق ستة أشهر وذلك عملا بسياسة كسب الوقت التي تنتهجها سوريا منذ البداية، ومحاولة ربط انشاء هذه المحكمة بانتهاء التحقيق ووضع القرار الظني بحيث يكون قد مرّ على وقوع جريمة اغتيال الرئيس الحريري ورفاقه ما يقارب الثلاث سنوات، وهي مدة كافية لنسيان الجريمة وعدم الاهتمام بمتابعة التحقيق وصدور الأحكام، مع احتمال حصول تطورات محلية واقليمية ودولية تغيّر صورة الوضع الراهن.
أما التطورات المتوقعة اعتمادا على سياسة كسب الوقت فهي الآتية:
أولا: ضمان بقاء الرئيس لحود في منصبه حتى نهاية ولايته ما دام التحقيق لم يضعه في دائرة الاتهام، والى ان يضعه فيها ويصدر حكم المحكمة يكون قد أنهى ولايته، وقام عهد جديد يدعو الى الغفران والتسامح والمصالحة وفتح صفحة جديدة...
ثانيا: احتمال التوصل من خلال المساعي والوساطات والحوارات الى تسوية حول جريمة اغتيال الرئيس الحريري قد تفرضها مصالح اقليمية ودولية، وتقضي بالتغاضي عن معرفة الحقيقة كاملة في هذه الجريمة بل منقوصة، كي لا يمس النظام السوري، والاكتفاء بمعاقبة من نفذوا الجريمة وليس من خططوا أو أمروا بها.
ثالثاً: احتمال حصول تطورات محلية واقليمية ودولية تساعد على تنفيذ مخطط كسب الوقت، وذلك مع انتهاء ولاية الرئيس شيراك وانتهاء ولاية الرئيس بوش، وما سينتهي اليه الوضع في العراق وكذلك الامر بالنسبة الى الوضع في فلسطين بنتيجة الانتخابات النيابية المقبلة، وانتظار من يكون الفائز في الانتخابات المقبلة في اسرائيل لمعرفة سياسة الحكومة الجديدة في تحقيق السلام.
ان الاشهر القليلة المقبلة قد تظهر أي اتجاه يسير التحقيق الدولي، هل في اتجاه معرفة الحقيقة كاملة في جريمة اغتيال الرئيس الحريري ورفاقه، وعندئذ تبيضّ وجوه وتسودّ وجوه، أم في اتجاه معرفة نصف الحقيقة فيعاقب من نفذوا الجريمة فقط، من دون معاقبة من خططوا وأمروا، بحيث يكون ذلك جزءا من التسوية التي تحفظ أمن لبنان وأمن سوريا وتعيد العلاقات بينهما الى ما كانت عليه ولكن في اطار احترام سيادة كل منهما واستقلاله.
يقول الرئيس أمين الجميل في هذا الصدد ان البعض يفضل ان يعطي الرئيس الاسد أسبابا تخفيفية في الجريمة وايجاد المخرج اللائق للجميع، وهذه هي الواقعية السياسية، وهذه هي المصالح بين الدول، وان الديبلوماسية العربية تسعى الى عدم "كسر الجرة" مع النظام السوري الحالي.
اميل خوري
http://www.annahar.com/

NFA

2006-01-19T13:51:00.000-08:00

وهل يستطيع العلماني أن يطرد نفسه او احد مشرفيه الذين يدخلون للشتم باسماء أخرى باسم عاشور الناجي وجارة الوادي ...نأمل ذلك...لاتنسى توقيعك الاستفزازي ايضا...وتسلط على اصحاب المعتقدات الدينية فتسمح بشتم الاديان وتمنع المتدينين من شتمكم ...كذلك الختيار ابتعد عنكم...وكل سنتين يترككم البعض أوتطفشونه...والسبب غرورك المقيت...وناديكم نزل من الموقع 21000 الى 80000 وتناسيت عمل 3 ساعات يوميا لناديك وعلى الاقل 10 % من ارشيف ناديك من اختياري وعند أول خلاف اصبح الاهبل...يلي مابيفهم سوى بالقص واللزق...يلي مابيعرف يكتب كلمتين...سأنشر عما قريب مقالات لي نشرت لي عام 1988 -1990 في المستقبل والوسط ...لكني أرفض تضييع وقتي على تدبيج مقالات ل 200 قارئ ومواقع محترمة مثل سيريا نيوز وشام برس وجزء من ايلاف تتبع طريقتي وكما قالت فكر امرأة فأنا أول من جعل المنتديات نسخة عن مجلة reader digest الامريكية ....وبدل من شكري والطلب من مشرفيك عدم التهجم وعرض الاشراف علي لا حبا بالاشراف ولكن منعا لشخصنة مشرفيك..ولكن لاني لست من جماعة العلاك والثرثرة على المسنجر فلم استطع الانضمام لشلتكم فكان كل همي القراءة والبحث والقص واللزق...يا عيب الشوم عليكم بس

مكتبات افتراضية ومواقع إلكترونية تناسب احتياجات ملايين الأطفال والشبان

2006-01-13T21:08:00.000-08:00

مكتبات افتراضية ومواقع إلكترونية تناسب احتياجات ملايين الأطفال والشبان
تضمن احتياجات «جيل الألفية» المبدع في تعامله مع الأجهزة الإلكترونية المتطورة
واشنطن: «الشرق الأوسط» يؤمن «البحث البسيط» الموجود على شبكة الإنترنت الذي صمم جزئيا من قبل أطفال المدارس، نحو 50 اختيارا للعثور على العنوان الصحيح في الوقت الذي يظهر أزرارا كبيرة تقود الى قصص الاطفال الخيالية وقصص المغامرات، أو الكتب التي صممت بالالوان التي يفضلها الصغار. كما يقدم البحث هذا رفوفا من الكتب التي تتسم بالخصوصية وثلاثة أنواع من البرامج لقراءتها، بما في ذلك عارض للمشاهد من وحي الاطفال الذي يظهر الكتب في رزم حلزونية بحيث يمكن لهؤلاء الصغار القفز الى أي صفحة منها.
والبحث هذا ليس جزءا من برنامج كومبيوتري معقد الى درجة كبيرة، بل انه يناسب عقلية الاطفال تماما الذين قد لا يتمكنون من البحث كالكبار، أو تهجئة الكلمات. وهذا هو السبب الذي دعا جامعة ماريلاند التي شيدت الموقع الى الاستمرار في دعوة الاطفال الى اختبار برامجها واقتراح تصاميم جديدة.
«فإذا كان هناك اسلوب واحد فقط للعثور على كتاب وقراءته للاطفال فإن ذلك لا يجدي» كما تقول اليسون دروين الاستاذة المشاركة في كلية دراسات الاعلام في الجامعة المذكورة ومديرة مشروع الكتب هذه الذي انطلق في نوفمبر عام 2002 التي تابعت تقول «ان أدواتنا التقليدية للتثقيف تحدد كيفية استخراج أطفالنا للمعلومات من أجل التعلم، أو تضعنا في طريق وحيد لا بديل له لتعلم الاشياء».
* جيل الألفية
* وتقدم هذه المكتبة جولة مهمة في عقول ما يدعوه بعض رجال الاجتماع جيل «الألفية»، وهو جيل الاطفال والمراهقين الذين ولدوا في فجر الالفية الثالثة. وأعضاء هذا الجيل ماهرون في استخدام الكومبيوتر ومنتجون في عصر التقنية، وفوق كل ذلك كله مبدعون في جميع الاعمال في عالم يفترض فيه أن الجميع هم على اتصال دائم مع بعضهم البعض. كما أن حياتهم اليومية تتسم غالبا بالاتصالات الآنية والفورية، والهواتف الجوالة ورسائلها النصية. ولا أحد من هؤلاء، كما نفترض، مستعد أن ينتظر في ناصية الشارع صديقا له تأخر قليلا.
والاساليب المتغيرة التي تجعل هذا الجيل يتعلم ويتصل مع بعضه بعضا، وبالتالي يسلي ذاته، هو السبب الرئيسي الكامن وراء الشعبية المتزايدة للتقنيات الموجهة نحو التعايش الاجتماعي مثل مواقع الـ «بلوغس» على الانترنت وبرامج «ويكيس» Wikis الخاصة باتصالات الجماعات، ورقع التعريف بالمعلومات المخزنة والمحفوظة في الذاكرات والرسائل الفورية. والاطفال الذين ولدوا عندما اصبحت أتصالات «نيتسكايب» أمرا شائعا أصبحوا الآن في العاشرة من أعمارهم بعدما نموا وترعرعوا على وجبات ثابتة من التقنيات الرقمية التي صاغت أفكارهم وذكاءهم وصداقاتهم ومعرفتهم للقراءة والكتابة، وحتى أسلوب بلوغهم المدرك لوجودهم، وقولبتها بشكل أساسي.
وبالنسبة الى الآباء والاجداد كانت الدراجة الهوائية رمزا للطفولة والاستقلال بذاتهم، لكن الانترنت بات البديل اليوم بالنسبة الى العديد من الاطفال والبالغين الصغار.
وفي هذا الصدد يقول اندريا توماس الطالب في جامعة ميامي «ان التقنية استهلكت حياتي، فإذا كنت لا ارسل الرسائل النصية الى أصدقائي عبر الهاتف الجوال أكون أراسلهم بالبريد الالكتروني عبر كومبيوتري الحضني، أو أكون أبحث في غوغل. وفي الواقع ان السبب الوحيد الذي يدعو اصدقائي الطلاب الى استخدام المكتبة هو لغرض الاجتماعات الجماعية ليس الا». ويضيف جونثان ستيور الاستراتيجي في قضايا التقنية الاستهلاكية في مؤسسة «أيكون كلتشر» للابحاث لموقع «سي نت» الالكتروني ان الاشخاص من أمثال ثوماس يقومون باستخدام تقنيات اليوم للتعبير عن احساس بالانتماء الذي طالما داعب مخيلة الشباب، «فالذي يميز جيل الالفيات هو استخدامهم للتقنيات لدفع حدود القيم التي اقترنوا بها الى أبعاد لم تكن ممكنة من قبل». وما أن يبلغوا سن السابعة من عمرهم حتى تكون أغلبيتهم في الولايات المتحدة قد تحدثت عبر الهاتف الجوال، ومارست العاب الكومبيوتر، واستوعبت تشغيل التلفزيون عند الطلب، مثل TiVo، أمام دهشة ذويهم الذين لا يستطيعون مجاراتهم أمام هذا التحدي الكبير. ولدى بلوغهم سن الـ13 سنة يكون هؤلاء الاطفال أنفسهم قد اختبروا العديد من البرمجيات، كإرسال الرسائل الفورية والاشتراك في غرف الدردشة وانزال أولى الاغاني غير القانونية من مواقع مثل BitTorrent . كما من المحتمل أن جيل الألفيات من طلاب الجامعات يملك جهاز كومبيوتر حضني يتصل بالانترنت بالنطاق العريض مع الألفة الكاملة لدى التعامل مع الشبكة والوصول الى ما يريدونه بأسهل السبل.
وكان تركيزهم القصير على شتى المواضيع هو السبب الذي دعا سيمور بايبرت من مختبر «ميديا لاب» في معهد ماساشوستس للتقنية (ام آي تي) الى وضع تعبير «عقل الجرادة» قبل خمس سنوات دلالة على ميل هذا الجيل الى القفز من موضوع الى آخر بسرعة. وكان هذا العالم في الرياضيات والمؤسس للذكاء الصناعي قد تطرق الى تأثيرات هذا السلوك منذ عام 1995 في شهادة له أمام الكونغرس الاميركي تتعلق بالتقنية وتأثيرها على التعليم.
والسؤال الذي يطرح الآن لا يتعلق بما اذا كانت التقنية قادرة على تغيير التعليم والتثقيف، أو حتى ما اذا كان هذا مطلوبا ومرغوبا به كما ذكر بايبرت في شهادته هذه، «بل أن وجود التقنية في المجتمع هو العامل الأساسي في تغيير مناخ التعليم برمته».
* العصر الجديد
* أظهرت دراسة اخيرة من «بيو انترنت» و«أميركان لايف» ان أكثر من نصف الذين في سن العاشرة وما فوق قليلا الذين يتصفحون الانترنت البالغ عددهم نحو 12 مليونا في الولايات المتحدة وحدها يقومون بإنتاج مواد اساسية على الشبكة سواء عن طريق مواقع الـ «بلوغ»، أو الصفحات الخاصة بمواقعهم، أو مواقع مدارسهم على الشبكة. وهذه المواد غنية بالأعمال الفنية الاساسية والصور الفوتغرافية والفيديو. كما يقوم قسم كبير من هذه الجموعة الناشطة بمزج المواد الاخرى المنشورة على الشبكة لانتاج مادة جديدة فريدة من نوعها. وبعض أفضل الصفحات تصميما على شبكة «ماي سبيس»My Space هي من انتاج طلاب في سن الـ 14 و15 على حد قول كايل برنكمان المؤسس المشارك لهذه الشبكة الاجتماعية. وبالحكم على شعبية الشبكة، فيبدو انها تقوم بعمل جيد. فقد تفوقت على غوغل على صعيد الحركة والمرور في الشهور القليلة التي سبقت بيع الشركة الأم الى شركة الاخبار التي يملكها روبرت ميردوخ بمبلغ 580 مليون دولار في يوليو الماضي.
والسهولة التي يتعامل بها افراد جيل الألفيات، مع التقنية ليست أمرا وراثيا، بل ان الراحة التي يلمسونها مع أجهزة الكومبيوتر تعود ببساطة لكونها من انتاج مناخهم ونشأتهم في عالم الرقميات الذي يتوسع باستمرار. لكن انغماسهم في عصر المعلومات ليس ايجابيا دائما.
ومثال على ذلك هو أنه من الصعوبة حاليا حماية الاطفال الصغار من التفاصيل الكبيرة للتقارير الإخبارية، خاصة انه جيل ترعرع مع أخبار اطلاق النار في «كولمباين»، وانذارات اللون العنبري، وأحداث 11 سبتمبر، وأحدى حربي الخليج على الاقل. كما أن التعرض الى الاحداث المزعجة على الشبكة قد يكون سببها من دون قصد الآباء والامهات الذين يحاصرون اولادهم في المنزل وفعالياته ليس اكثر، خشية تعرضهم الى الخطف والاساءة اليهم.
وبالنسبة الى الاطفال الذين سبقوهم من الاجيال الماضية كانت متاجر التسوق الكبرى والمقاهي والمنتزهات من المحلات القليلة التي يكونون فيها بعيدا عن منازلهم. لكن العديد من اصحاب هذه المحلات، فضلا عن ذويهم، قيد المدة التي يقضيها هؤلاء في مثل هذه الاماكن، مما ترك الفضاء المعلوماتي المكان الوحيد الذي يمارس الاولاد عبره استقلاليتهم وشخصيتهم الخاصة.
«ولكن الى اين يتوجهون أو يذهبون خارج نطاق عين الأم أو الأب؟ فهم بتجريدهم من المناخ، أو المحيط العام يقومون بإيجاد مناخهم الخاص في العالم الرقمي». هذا ما تقوله دانا بويد طالبة الدكتوراه في كلية الاعلام في جامعة كاليفورنيا التي تعمل أيضا في مركز أبحاث ياهو في بيركلي.
وكانت بويد التي درست خلال السنة الماضية كيفية استخدام المراهقين للتقنية قد تعرفت على نشاطاتهم الرئيسية مثل الدردشة عبر برامج «ميسينجرس» الفورية والهواتف الجوالة وممارسة الالعاب الالكترونية وانشاء مواقع الـ «بلوغس» بأدوات مثل «لايف جورنال» والتواصل اجتماعيا عبر الشبكات، كشبكة «ماي سبيس». فهنا يجدون اصدقاءهم، لكن ذويهم يمقتونها، مما يجعل مثل هذه الشبكات والمواقع محببة اليهم اكثر. فهي ان لم تكن محببة اليهم، فانهم لا يستخدمونها كما تقول.
ويعتبر موقع «أميركا أون لاين» أكثر ادوات التراسل الفوري شعبية لمثل هذه المجموعة من الاعمار. لكنهم، كما تقول بويد، يلجأون الى «ياهو» أو «مايكروسوفت ام اس ان» عندما يرغبون في الابتعاد قليلا عن اصدقائهم أو التحدث الى ذويهم. «وهم لهذا الغرض يستخدمون خليطا من الهواتف الجوالة والدردشة بالرسائل الفورية. كما أن نحو 90 في المائة من أحاديثهم هذه لا تتضمن أي محتوى» على حد قول بويد.
ولكن وسط هذه الفوضى تكمن معلومات مهمة. فالشباب اليوم يلجأون الى بعضهم بعضا طلبا للاخبار والحقائق، بالأسلوب ذاته الذي كان يلجأ اليه الشباب في عهد آخر الى ذويهم أو معلميهم، أو الى الصحف والتلفزيونات.
«فأنا لا أتذكر المرة الاخيرة التي أمسكت بصحيفة ما» كما يقول الطالب الجامعي ثوماس.
ويقول ستيور من «آيكون كالتشر» ان الاساليب المتطورة في استهلاك الاخبار مرتبطة مباشرة بالتفاعلية، «وهذا ما يجعل مواقع مثل «بلوغس» وماي سبيس أمرا مهما بالنسبة اليهم لكونهم لم يترعرعوا على وسائط الاعلام المتعددة فحسب، بل ترعرعوا ايضا على الوسائط التفاعلية.
فخلال سنتين فقط، منذ أن نشأت شبكة «ماي سبيس» كمرتع للموسيقى، تطورت الى ظاهرة ثقافية يتداول المراهقون فيها قضايا مثل الشكل الذي يعكسه الجسد، وقضايا المخدرات، والعلاقات بين الشباب والشابات. وتتيح لهم الشبكة اظهار هوياتهم الخاصة، وتجربة أشياء جديدة عليهم.
ويراقب المربون أيضا دور مثل هذه الشبكات الاجتماعية وكيفية نموها وتطورها في حياة الاطفال، لكنهم لا يحبذون دائما تأثيرها عليهم.
* دور الانترنت
* ويحط العديد من أساتذة اللغة الانجليزية من دور الانترنت بشكل اجمالي على عقول الناشئين.، فصفحاتها التي تعد بالمليارات لا يوحد بينها مستوى واحد في ما يتعلق بالكتابة، أو الاتصالات، كما أن الاطفال قد يطورون عادات سيئة مع الزمن عندما لا يعرفون مثلا معنى الجناس، أو متى تحتاج الجملة الى حرف كبير، أو فاصلة (فارزة) أو نقطة. «انها تعهير للغة» على حد وصف استاذة في سان فرانسيسكو التي طالبت بعدم الكشف عن اسمها رعاية لطلابها في مدرستها وذويهم.
لكن البعض الآخر يجادل بأن مثل هذا النقد هو أمر عقيم لكون التقنية جاءت لتبقى، وأن على المربين والاكاديميين اتخاذ المبادرات لجعل الانترنت أداة تساعد الطلاب على التعلم.
ويقول أندرو ديفيس الذي يعلم الدراسات الاجتماعية في المدارس الثانوية انه يعمل بشكل غير رسمي لدمج التقنية بالمناخ المدرسي في الصفوف. وهو في أحد هذه الحالات ينوي دمج برنامج «ادرس ويكيس» مع الدراسات الاجتماعية لجعل الطلاب يتعاونون في المواضيع بشكل أكثر سهولة.
وقد يمكن انشاء برنامج «ويكي» كمجموعة مفردات لدراسة التاريخ الاسلامي، على سبيل المثال، بحيث يعطى للتلاميذ 60 مفردة، أو تعبيرا، لوصفها وتحديدها ومناقشتها. ولكون «ويكيس» تحافظ على تواريخ المواقع والمقالات المنشورة فبمقدور الاساتذة والمعلمين التحقق من هم الطلاب الذين عملوا في أقسام محددة من المشاريع، وبالتالي اعطاؤهم العلامات حسب ذلك.
ومن التقنيات التي باتت شعبية جدا في الصفوف المجهزة بالكومبيوترات الشخصية هي نظام للبريد الالكتروني يدعى «الدرجة الاولى» بحيث يمكن بواسطته للمعلمين ارسال رسالة تتضمن سؤالا للدراسة الى مجموعة من الاطفال. وعندما يجيب أحدهم عنه تبدأ سلسلة من رسائل البريد الالكتروني التي تجمع في ملف واحد يمكن للجميع الاطلاع عليه بدلا من سلسلة من الرسائل المنفردة الذاهبة والقادمة. في اي حال فأن جيل الألفيات وتعلقه بالتقنيات هو واقع حاصل لخير المجتمع في نهاية المطاف، فقد ذكر الطفل جيمي البالغ من العمر ثماني سنوات أنه قادر على اصلاح الكومبيوتر، لكن والدته لا تستطيع ذلك. وقال ان تقنيته المفضلة هي عقد الاجتماعات والمؤتمرات بالفيديو، لانه من المسلي جدا التحدث الى شخص يبعد عنه مئات الكيلومترات. في حين ذكر صديقه زيك أن والده ووالدته لا يستطيعان حتى ممارسة ألعابه الفيديوية.
أما الفتيات فلا يقلن عن الفتيان في التعلق بالتقنيات الجديدة، بحيث لا يفكرن بتاتا في كتابة تقاريرهن المدرسية بعيدا عن الكومبيوتر الذي يساعدهن جدا على التركيز وتسهيل مهامهن.

http://www.aawsat.com/details.asp?section=13&article=342460&issue=9905

قضية شبكة الدعارة بسورية في المحكمة

2005-12-25T17:49:00.000-08:00

قضية شبكة الدعارة بسورية في المحكمة
تعقد محكمة الجنايات بدمشق صباح اليوم (الاثنين) جلسة للنظر في قضية شبكة الدعارة وخطف الاطفال في سورية .ورفعت الضحية المغتصبة ناريمان حجازي ، والتي هربت من ورشة في جرمانا بريف دمشق بواسطة احد زبائن الشبكة العرب بعد استدراجها وحبسها، قضية ضد مغتصبيها ، وقدمت للمحامي العام قائمة فيها 30 اسما من المتورطين في الشبكة من بينهم عناصر من الامن الجنائي وقضاة ومحامين ومستشارين واطباء.وتتعرض ناريمان (22 عاما) للكثير من الضغوطات والتهديدات اضافة الى محاولة اغراءها ماديا لسحب القضية ، الى درجة انه تم تهديدها بالقتل والتعرض لاي احد يقوم بمساعدتها في القصر العدلي بدمشق، واكدت ناريمان لايلاف ان هناك المئات من الفتيات في الشبكة اغلبهن ُقصّر.واثار التقرير الذي نشرته ايلاف حول قضية ناريمان الكثير من ردود الفعل الغاضبة وطالب مواطنون سوريون بالضرب بيد من حديد على المسؤولين الفاسدين واقالة وزير العدل السوري .وكانت ناريمان قد استدرجت من قبل سيدة في حديقة تشرين بدمشق وبقيت حوالي ستة شهور في مقر الشبكة تعرضت خلالها لمختلف صنوف التعذيب لاجبارها بالعمل ضمن افرادها اضافة الى انها سجنت ثلاث شهور اثر تواطؤ الامن مع عناصر الشبكة.وقررت ميساء حليوة محامية ناريمان ان تترافع في القضية دون تقاضي اية اتعاب ، وطالبت جميع السوريين بالتضامن مع ناريمان وتكثيف الجهود للوقوف ضد تنامي ظاهرة الدعارة.

ايلاف

تعليقات حول الموضوع
االشرفاء قلائل .. والحق على المجتمع ومن ثم القانون
01:46:44 , 2005/12/26 السبع
ما أن قرأت هذا الخبر المفرح ، حتى استذكرت قصة حصلت معي شخصياً ، ففي بداية القصة بدأ رجال القانون يهددون كرامتي وأمني ومنهم محامين وعار على المحاماة أن تحتوي هكذا أشخاص ، وألسنة المجتمع لم تتهاون ساعة في الحديث عني ، وكل الذنب أنني آويت إنسانة ظلمها الموت الذي حاق بأمها في بداية المطاف ومن ثم أبوها فزوجها فأصدقاء زوجها وبعدها المجتمع ، وهي إنسانة لا تبلغ من العمر سوى الإثنين والعشرين عاماً ومنذ وفاة أمها وهي مشردة حتى انتهى بها المطاف إلى بيوت الدعارة ، ولكنها الآن .. وهذا الكلام يعتبره الكثير كذباً هي من الشرفاء وأعتبرها من أشرف من رأيت على الإطلاق، وأعدكم أنه في الأيام القادمة وفي القريب العاجل سوف أنشر لكم هذه القصة وأتمنى من موقع شام برس أن ينشرها لي. أود أن أسأل في البداية ، لماذا القانون يحاكم الداعرات ، ولا يحاكم القوادين وهذا الكلام بالمطلق مع أنه موجود قانون ضد من يقود على زوجته أو ابنته أو أخته أو .. أو .. ، مع أننا نعرف ، وكلنا يعلم أن القانون أيضاً يعرف أن الداعرة لم تمتهن هذه المهنة إلا لأسباب خارجة عن إرادتها ، ولكن القوادون امتهنوها حباً بجمع المال السريع في البداية ، وطمعاً بمعرفة أصحاب مراكز ومناصب كبرى في الدولة ليكونوا ستاراً لهم حال وقوعهم في قبضة العدالة ، وقبضة العدالة هذه سرعان ما تنفتح عند أول اتصال يردها من مسؤول ، وهذا المسؤول هو ذلك الشخص الذي يحمي القوادين خوفاً أن يرمون به حال تقصيره خلف القضبان . إنني إذ أحتقر ، هكذا شبكات ، أطالب ، باسمي وباسم الشعب العربي الشريف فقط في سورية والعالم ، وضع الحماية الخاصة للفتيات في ظل القانون ، لأن وراء كل فتاة داعرة شبكة دعارة يقودها قوادين من عدة مناصب ومراكز وتسميات ، لكي يتسنى لهن أن يعترفن بكل الأشخاص الذين يقوموا على القوادة بهن ، لأن شبكة الدعارة هي تخريب للبلد ، ولا تقل جريمتها المعنوية للشعب عن جريمة الإرهاب التي يتصدى لها الوطن بكل ما أوتي من قوة ، وكم يكون الشعب مسروراً حين يسمع بأن أجهزة الأمن ألقت القبض على مجموعة إرهابيين في منطقة كذا وكذا ، كذلك يكون فرحاً حين يسمع أنهم ألقوا القبض على شبكة دعارة في منطقة كذا ، وأود أن أعلمكم وهذا الكلام موجه للمسؤولين الشرفاء في البلد أن لكل شبكة دعارة عنصر أمن أو دورية أمن تحميها ، وياويل اللي ما يخاف من الله ، والله أكبر على كل ظالم . انتظروا قصتي ... إلى اللقاء .
ليكن الله معك يا أستاذة ميساء
01:38:09 , 2005/12/26 أحمد
أدعو كل سوري شريف مقيم في سورية أو في أي بلد من بلاد العالم للوقوف إلى جانب الأستاة ميساء في محنتها ضد هؤلاء الأوغاد و مساندتها بكل ما يستطيع . راجياً من الله أن يوفقها في قضيتها و ييسر لها الطريق في محنتها الصعبة و شكراً
نعم نعم وألف نعم
00:58:33 , 2005/12/26 سامر د.
يا سادة هؤلاء المفسدين جبناء صدقوني جبناء وما أن يعدم أحدهم ( بخازوق ) في ساحة المرجة ويرجم بالحجارة من قبل الشعب حتى ترى الباقون وغيرهم من المتخفون بالشرف والوطنية والمناصب سترى فرائصهم ترتعد ويذوبون كالثلج ليس خجلاً بل خوفاً وجبناً . لنقف مع الفتاة الضحية ومع المحامية الكريمة ومع السيد الرئيس البشار الخلوق لنفضح هؤلاء المدعين. ومن لديه أية قضية مهما صغرت ليسعى إلى نشرها والسبل كثيرة والوقوف إلى جانب سيادة الرئيس في حربه ضد المفسدين والخونة من حاملي الجنسية السورية ولن أقول من أبناء البلد لأننا براء من بنوتهم للبدء بعملية تنظيف البلد من القذارة ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة وربما هذه القضية هي الخطوة الأولى رغم ما نتعرض له من ضغوط خارجية مفتعلة لكي لا نستطيع التفرغ للداخل و النهوض بسوريا . سيدي الرئيس نحن شباب سوريا معك والله ولنضع أول الوزراء و الضباط ذوي الرتب العالية والقضاة وغيرهم من المتورطين أمام محكمة علنية والقصاص منهم لينالوا جزاءهم ويكونوا عبرةً لغيرهم . حماك الله وحمى سوريا وشعب سوريا
ما دور نقابة المحامين
00:59:42 , 2005/12/26 سلمان
اتمنى على نقابة المحامين أن تاخد دورها في طرد كل المحامين من النقابه الدين يثبت اشتراكهم في هالجرائم ومنعهم من ممارسة هدا الدور
حاجة تخنت كتير
00:56:13 , 2005/12/26 كرهان حاله
اصبحت جرمانا بؤرة لكل اشكال الدعارة وهذا تشاهدوه في الساعات الاولى من الصباح عند عودة بعض هؤلاء السيئات الى بيوتهم برفقة بعض الشبيحة على موتورات البطح التي تواكب سيارات التكسي حتى وصول الشر....يفة الى بيتها وتشفيط السيارات وازعاج الموتورات المرافقة صباحا عدا الصياح والخنايق والكلام الش.....اعري
راحت القضية
22:32:58 , 2005/12/25 متشائم
الشبيحة راح يشتروا قليلي الذمة القضاة الذين معظمهم عينوا أصلاً ليحكموا بما يرضي الحرامية هؤلاء لا يحتاجون لمحكمة يحتاجون لمقصلة
إلى المحامين الشرفاء
23:14:43 , 2005/12/25 جاد
إلى كل محامي شريف يعرف معنى شرف هذه المهنة أدعوه للإنضمام إلى المحامية ميساء حليوة علّنا نتقدم خطوة إلى الأمام في وجه هؤلاء الفاسدين الذين استباحوا كل شيء في سوريا من البشر إلى الحجر.
لحم غالي
23:32:20 , 2005/12/25 جمال سعيد
أنا أستغرب و بشدة ضآلة الفعل من من مسؤولي هذا البلد لمعالجة قضية خطيرة و كبيرة للغاية مثل هذه القضية التي لو حصلت في مجاهل الأمازون لقامت الدنيا ولم تقعد ولطار الكثير من الوزراء ومن هم أدنى عن كراسيهم ,,,,ان مسؤولينا الأفذاذ لم يسمعوا ذلك الخليفة الخائف من ربه لربما يسأله عن نعجة هجم عليها الذئب قي أقاصي مدن حكمه وصحاريها ,ولهذا فان الذئاب البشرية ترعرعت و سمنت من أكل لحوم البريئات من نساء و بنات بلدنا والتجارة بهن مع علم هؤلاء الذئاب بأن لا حسيب ولا رقيب و ثمن فعلتهم معروف بخس قيمته و مفاتيح كل الأبوب الأمنية والقضائية بيدهم ,والكثير الكثير مما يمكن قوله ,,,ان ما علينا الأنتباه اليه هو أن مفاعيل هذه القضية هي أشد وأخطر مما يمكن تصوره لأنها تمس العرض والشرف العربيين والذي لا دية له الا الدم ,راجيا من كل اشراف هذا البلد الوقوف الى جانب المحامية ميساء في معركتها غير المتكافئة القوى مع الشر البغيض والقاتل وأن لا تقفل هذه القضية على أمور لا تسر ...
من يجرؤ
23:12:33 , 2005/12/25 مؤيد العيسى
من سيجرؤ في هذه القضية على الوقوف امام شخصيات ستهدد الضعفاء باسم حماة الوطن...وستمر القضية وتلبس لناس بسطاء اما اصحاب السلطة فسيخرجون متل الشعرة من العجين.....شمس بلادى وبعرفها... وبكرة منشوف
الى هاشم
23:05:04 , 2005/12/25 Ali.USA
طبعا و بكل تاكيد. اننا تحتاج لموقع نصوت عليه رسميا و يقدم الى رئاسة الجمهوريه. عندي سؤال للمحاميه و ناريمان التي ندعمها كلنا و نثمن جراتها. هل بعض المسعوريين اللبنانيين متورطين؟ هل هذه الشبكة مرتبطة بتلك الشبكة الت كشفت في فرنسا و اعتقل قوادها الكبير. لبناني على ما اعتقد.؟؟؟ مع فائق احترامي
دعوة
23:49:26 , 2005/12/25 طبيب سوريا
لنتلتقي غداً أمام القصر العدلي الساعة الحادية عشر صباحاً لنتضامن ضد فساد القضاء والإدارات... ولندعم محاربة الدعارة لأن الكثير من مرافقنا أصبحت تدار بها
مظاهرة تاييد
23:32:32 , 2005/12/25 أنس
يجب الدعوة لمظاهرة تأييد للمغدورة أمام القصر العدلي
لو كانت بنت وزير
23:36:48 , 2005/12/25 يزن
الشئ الملفت للنظر أننا لم نجد رد فعل من أي من المسؤولين و كأن الأمر لا يعنيهم.و لكن أريد أن أسأل وزير العدل أو قائد الشرطه أو ,,,,,,أو ,,,,,, أو و,,,,,,لو أن بنتك حصل لها هذا ماذا كنت ستفعل ؟ ما الفرق بين هذه البنت المسكينه و بنتك ,,,,أكيد بنتك على رأسها ريش نعم,,,,,,,يا ويلكم من عقاب الله . قال عليه الصلاة و السلام : كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته,,,,,,,,,,و الأغراب لم نسمع شئ من مفتي الجمهوريه الحج حسون ,,,,و لا كذلك الأمر لا يهمه ,,,, ,,,,,,,,,,,,الله يعينك يا دكتور بشار على هالمسؤولين إلي عندك.
ضحية تنتظر العدل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
23:37:48 , 2005/12/25 سوري
لا ادري ربما ستقوم الحكومة الرشيدة التي تتحفنا دائما بقرارتها بتأجيل النظر في هذه الفضيحة التي يندى لها الجبين وكالعادة ستكون الحجة باننا نمر في منعطف تاريخي صعب وباننا دولة مواجهة وبان الاخطار محدقة بنا ويجب ان نؤجل النظر في هذه الامور التافهة الى ان نتجاوز الازمة ولا استغرب تهديد هذه الفتاة واستعمال عملية الترغيب والترهيب معها لان هذه القضية اذا سارت بمسار صحيح واتخذت خطواتها القانونية ولاقت قضاءا نزيهالا تاخذه في الحق لومة لائم ولا اظن ذلك فان المفاجأت ستكون كبيرة بان اسماء بعض هؤلاء المسؤولين ستكون متورطة بهذا العمل الشنيع واتمنى من كل صاحب قرار شريف ولا يزال ضميره صاحي ان يتخذ الاجراءات اللازمة بحق هؤلاء المجرمين وينتقم لناريمان وشكرا
الشرف بين أيدي القضاء
23:05:30 , 2005/12/25 حسان
علينا أن نكون أكثر وعيا لما يحاول البعض من أصحاب النويا الخبيثة بثه لدى أوساط المجتمع ومن هنا نطالب القضاء أن يكون صارما في التعامل مع الواقعة بجدية تامة وألا يخضع للابتزاز كما عهدناه للأسف الشديد في الكثير من المواقع اعتمادا على أن هيبة الدولة تأتي من هيبة القضاء واستقلاله...
نداء عاجل
23:00:53 , 2005/12/25 علاء
إلى كل محامي شريف في سورية آن الأوان لأن تبرهنو عن وطنيتكم وتدافعوا ومجانا عن كل مظلوم في هذه القضية ضد هؤلاء الأوغاد اللذين لا يخافون الله
نحن جميعاً مع الأستاذة ميساء حليوة
02:20:50 , 2005/12/26 المحامية ركنية الشحادة
ألف تحية للزميلة الكريمة وكلنا على استعداد للوقوف الى جانبها، وشد ازرها ومساندتها. مافعلته وماتفعله هو موضع تقدير واحترام كبيرين، وأود في هذا المجال أن أنوه الى وضع بات في غاية الخطورة وهو موضوع الأطباء والتقارير الطبية الكاذبة التي يعطونها. لدي شخصياً قضيتين تم من خلالهما الادعاء على الطبيب باعطاء تقرير كاذب وأخر موضوع شهادة زور والأخيرة هي موضوع طبيب أخصائي بالروماتيزم والمفاصل قام باعطاء زوج الموكلة تقريراً جاء فيه أن السيدة (فلانة) تعاني من مرض عصابي وانفصام في الشخصية وهي بحاجة لتناول الدواء مدى الحياة وهي غير قادرة بسبب ذلك على رعاية أطفالها. الطبيب المذكور لايعرف حتى أن السيدة المذكورة هي طبيبة وتملك عيادة، وأنها تمارس عملها منذ سنوات طويلة وحتى اليوم، وهو أصلاً لايعرفها وهي لاتعرفه، هذا عدا عن أنه غير أخصائي بالأمراض النفسية. لقد ذكرت ماذكرت للتنويه الى درجة الانحدار الأخلاقي حتى عند الأطباء - وأنا بالطبع لا أستثني المحامين الذين أنا منهم، فهناك مع الأسف من لايمتون الى مهنة المحاماة وأخلاقياتها بصلة - وآمل أن يكون رد السيد نقيب أطباء دمشق الذي سأقصده قريباً بهذا الشأن، على مستوى المسؤولية.
لنستمر
22:16:12 , 2005/12/25 هاشم
الى كافة الاخوة المواطنين السورين الشرفاء و اصحاب الضمير الحي : تحية طيبة , اناديكم من هذا المنبر الحر و الصادق و اناشدكم و نفسي بان نقوم بدعم هذه القضية و هذه الفتاة المسكينة و غيرها ممن خضع لنفس الظروف و قاوم , لندير عجلة الحق و لنطحن و نهرس هؤلاء المفسدين و المسؤولين الحقراء ممن غمسو شرفهم و شرف نسائهم في دم هؤلاء الضحايا و لنطرح الية الدعم بواسطة هذا المنبر الحر يدا بيد مع رئيس التحرير و غيره من الشرفاء و شكرا
لننتظر موعد المحاكمة
00:23:13 , 2005/12/26 السوري
أرجو من السادة بموقع شام برس أن يزودونا بموعد المحاكمة قبل موعدها لأنني ادعو من منبر شام برس إلى كل سوري شريف و أشدد على كلمة شريف أن يكون متواجد في المحكمة في جميع الجلسات و ارجو أن لا تأخذ المحاكمة الكثير من الوقت و أن لا تميع و تصبح روتيناً ممل و أرجو ألا نسمع أن الوضع العام غير مناسب لتغيير بعض المناصب و الرجاء كل الرجاء أن نرى المذنبين على المشانق التي اصبحت عطشى لهكذا مجرمين
ارجو ان يكون تحليلي صحيحا
23:44:20 , 2005/12/25 احمد العا بد
انا متاكد من ان وصولها الى المحكمة يعني ان المو ضوع خرج عن نطاق سيطرة المتورطين واستخدم لغة الترغيب والترهيب مع الضحية يعني ان الموضوع كبير ولو كان المتورطين يستطيعون الخروج سالمين لكانو قادرين على عدم الدخول الى المحكمة ووصول الموضوع الى الراي العام عن طريق التلفزيون والجرائد يعني ان الدولة تسير باالاتجاه الصحيح وارجو ان يكون تحليلي صحيح ونرى المتورطين معلقين على اعواد المشانق
حرام
23:58:36 , 2005/12/25 مواطن
يعني لو كانت شي مسؤول فاسد كان اجتمع ألف محامي للدفاع عنو بس لأنها بنت مسكينة ما حدا بيقرب مو هيك؟؟؟؟ صار القضاء عنا عالمحك يا ترى لسا في قضاة شرفاء هون أو انو العدل صار بخبر كان؟؟؟؟ بكرة منعرف
الحق على الحكومة
02:29:34 , 2005/12/26 الأشعث
لماذا لاتطبق الحكومة قانون الرجم وقطع الاعناق لكل مجرم يدنس شرف الناس ..راح يبقى هناك دعارة.. .
الاعدام للفسقة
02:40:22 , 2005/12/26 معكم
نعم انا معكم فلنطالب اولا : بتغيير وزير العدل وجميع من لهم يد في ذلك من المسئولين: ثانيا: القبض على كل هؤلاء المتهمين بغير دليل وعدم الافراج عنهم ابدا واخضاعهم للتعذيب حتى يعترفوا وهو حلال مية المية لانهم يتطفون قصر من الاطفال فهذا يحتاج الى استخدام كل الاساليب لاعترافهم. ثالثا الحكم عليهم بالاعدام. رابعا التظارهة امام السرايا الحكومية لتصعيد هذه القضية. خامسا: نقابة المحامية لا تدافع ولا عن اي واحد منهم وتفصل كل من يدافع او يتوكل عنهم.
حرام
02:50:36 , 2005/12/26 ابن الشام
ياحرام يا بلد شوعم يصير فيك الكواد صار مسؤول لاتحكي بس عن جرمانا هيك تعال شوف بمساكن برزة عنى امر وادئ رئبة الله لايرحمك يامحمود الزعبي لاانك السبب بانتشار الدعارة ببلدنا والدليل انك اول من اعطى النور الهوية السورية مشان تجيب دولار على البلد امت جبتلنى الدعارة الي انت مربى عليها وصار بنات الناس الشرفاء لعبة بئيدين الكلاب المتحكمين باكتر امور البلد بدنا تغيير من داخلنى من نفسنى مو تغيير وجه بس بكرة بيدوب التلج وبيبان القضاء ببلدنا نضيف ولا اكل هوى من المتسلطين والمتحكمين

يسرا و313‏ ...وصية رأفت الهجان:‏

2005-12-20T05:27:00.000-08:00

يسرا و313‏
GMT 7:00:00 2005 الثلائاء 20 ديسمبر
. سلوى اللوباني
يسرا سلوى اللوباني من القاهرة: العميل 313 الشخصية التي جسدها الفنان القدير محمود عبد العزيز في مسلسل ‏‏"رأفت الهجان" الى جانب الفنانة الجميلة يسرا التي قامت بدور زوجته "هيلين"، 313 تجسيد ‏لشخصية انسانية مصرية حقيقية، لعبت دور مهم في تاريخ مصر السياسي والعسكري في ‏فترة الخمسينات الى السبعينات، عاشت في اسرائيل قرابة 20 سنة، أمدت جهاز المخابرات ‏المصري بمعلومات مهمة وجندت شخصيات عسكرية وسياسية اسرائيلية مهمة، هذه الشخصية ‏أعلنت عنها المخابرات المصرية في عام 1988، وهو "رفعت علي الجمال" أشهر جاسوس ‏في اسرائيل، وشنت الصحف الاسرائيلية هجوما عنيفاً على الخبر واعتبرته من نسج الخيال، ‏ولكنها تأكدت من صحة الخبر من خلال عرض صورة "رفعت الجمال" على شريكه اليهودي ‏في شركة السياحة في اسرائيل، فتعرف عليه وأكد أنه شريكه الذي عرفه باسم "جاك بيتون"، ‏و قالت عنه مجلة "الاوبزيرفر" البريطانية ان "الجَمال عبقرية مصرية استطاع أن يحقق ‏أهداف بلاده، وقد نجح في أن يعود الى وطنه سالماً ويموت طبيعياً على فراشه".‏
انت فاكرة انك متجوزة راجل؟نشر الكاتب الكبير صالح مرسي قصته عن عميل المخابرات رأفت الهجان( الاسم المستعار ‏لرفعت الجمال) في عام 1987، وروى كيف خرجت هذه الرواية الى النور وذلك من عندما ‏التقى بضابط من المخابرات المصرية "عزيز الجبالي" (الاسم المستعار لعبد العزيز الطودي) ‏وقدم له قصة رأفت الهجان كما كتبها بيده ليقرأها، وعند انتهاء مرسي من قرائتها تساقطت ‏دموعه وتساءلت زوجته عن السبب، فاجابها" انت فاكرة انك متجوزة راجل؟ وان اللي حولينا ‏دول رجالة؟ هناك رجالة لهم طعم تاني خالص، ورجالة من نوعيات مختلفة، فقد وضع رأفت ‏الهجان رقبته على كفه على مدى 20 عاما ليعيش داخل اسرائيل وهي لا تعرف انه مصري"، ‏وكتب عزيز الجبالي (عبد العزيز الطودي) "اتوقع عندما يرى هذا الكتاب النور ان يعتقد ‏بعض القراء من المصريين والعرب انه قصة من نسج الخيال، ليس لها من الواقع اساس، هذا ‏الكتاب تسجيل واقعي لعملية قام بها جهاز المخابرات المصرية بين الخمسينات والسبعينات"، ‏سجل الجبالي قصة رأفت الهجان في 10 فصول ب 280 صفحة روى فيها ما حدث في 20 ‏سنة، وفي لقاء للفنان "محمد وفيق" (قام بدور الجبالي بمسلسل رأفت الهجان) بعزيز الجبالي ‏الحقيقي قال "شخصية شديدة الرقة والانسانية والعذوبة لدرجة ان الدموع كانت تتنافر من ‏عينيه عند حديثه عن رأفت الهجان".‏من هو رأفت الهجان؟
رفعت الجمال وزوجته ولد رفعت الجمال الشهير باسم رأفت الهجان، في 1 يوليو عام 1927 بمدينة طنطا، الابن ‏الاصغر لعلي الجمال تاجر الفحم ووالدته من اسرة عريقة تتكلم الانجليزية والفرنسية، له ‏اخوين اشقاء اضافة الى اخ غير شقيق، وشقيقة، توفي والده وهو في التاسعة، انتقلت العائلة ‏الى القاهرة، والتحق رفعت بمدرسة تجارية وكان يتقن الانجليزية والفرنسية، كان يهوى ‏المسرح والسينما فمثل مع بشارة واكيم 4 افلام، تزوجت شقيقته نزيهة وانتقلت والدته لتعيش ‏مع اخوها في محافظة أخرى، فوجد نفسه وحيداً وعليه تحمل مسؤولية نفسه، رسب في ‏الامتحان النهائي للعام الدراسي الثالث ومن ثم اتم دراسته بنجاح، عمل في شركة بترول في ‏رأس غارب لمدة 15 شهر وفي هذه الاثناء توفيت والدته، انتقل الى الاسكندرية للعمل في ‏شركة كيماويات ثم عمل كمساعد ضابط حسابات على سفينة شحن حورس، وغادر لاول مرة ‏مصر على السفينة الى نابولي، جنوة، مارسيليا، برشلونة، جبل طارق، طنجة، ليفربول، ‏مارسيليا، عاد الى ليفربول وحصل على عمل في وكالة سفريات تدعى "سلتيك تورز"، وتولى ‏تنظيم سفر الديبلوماسيين المصريين والحاصلين على منح دراسية من والى انجلترا وحقق ‏ارباحاً هائلة للشركة، وانتقل الى نيويرك لممارسة ذات النشاط السياحي وبقي هناك بدون ‏اقامة رسمية فتعرض للعديد من المشاكل، ومن ثم انتقل الى المانيا وتعرض لسرقة جواز ‏سفرة وامواله واضطر الى الحصول على جواز سفر مزيف مما جعله يدخل السجن.‏
جاك بيتون: 54 الى 73‏
محمود عبد العزيز‏ بعد التقاء الجمال بمحسن ممتاز من المخابرات المصرية وتجنيده سافر الى اسرائيل عام 54، ‏تحت اسم "جاك بيتون" وأسس شركة سياحة ودخل المجتمع الاسرائيلي وتعرف على أهم ‏الشخصيات العسكرية والسياسية، فرشح لعضوية الكنيست الاسرائيلي ولكنه رفض، وزود ‏المخابرات المصرية بمعلومات مهمة عديدة منها موعد حرب عام 67، بالاضافة الى دوره ‏الفعال في حرب اكتوبر 73 فقد زودهم بتفاصيل خط بارليف، طوال فترة عمله في اسرائيل لم ‏يتقدم بطلب واحد للمسؤولين المصريين الا بطلب واحد وهو ان يعود الى مصر ويدفن الى ‏الابد شخصية جاك بيتون وكان ذلك عام 63 فقد وصل الى مرحلة كبيرة من الاجهاد، وكان ‏في شوق دائم ليستعيد جنسيته وهويته وديانته، وفي نفس العام تزوج وبدأ يقوي علاقاته في ‏المانيا لينتقل للعيش هناك فهو لا يريد لابنه ان يولد في اسرائيل ويحمل الجنسية الاسرائيلية، ‏فدخل في مجال اعمال النفط، وغادر اسرائيل الى المانيا عام 73 لآخر مرة بلا رجعة، وقد ‏حصل على امتياز التنقيب عن البترول المصري عام 77 ليعود الى مصر أخيراً، اصيب ‏بمرض خبيث في عام 81، وله ابن "دانيال" وابنة بالتبني "أندريا".‏مسلسل رأفت الهجان:‏في عام 1989 بث التلفزيون المصري لاول مرة مسلسل رأفت الهجان الذي لاقى اقبالاً ‏جماهيرياً واسعاً في كل أنحاء الوطن العربي، ويعتبر من أهم الاعمال التلفزيونية في تاريخ ‏الانتاج التلفزيوني بالاضافة الى انه أهم أعمال مخرجه الراحل "يحيى العلمي" والذي نال ‏شهرة واسعة بعد اخراجه، مسلسل رأفت الهجان وهو قصة "رفعت الجمال" في اسرائيل، كتبها ‏وأعدها للتلفزيون الكاتب الكبير الراحل "صالح مرسي" المتخصص في أدب الجاسوسية، لا ‏يزال يعرض المسلسل على محطات تلفزيونية مختلفة، ففي هذا العام عرض على محطة دريم ‏والقناة الاولى للتلفزيون المصري، وفي محطة المنار، ويعرض حالياً على محطة ‏ART‏ على ‏قناة الحكايات في تمام الساعة السابعة يومياً بتوقيت القاهرة، ولا تزال معظم الاقلام العربية ‏تكتب عن رفعت الجمال ورسالته الوطنية التي أداها بكل اخلاص وأمانة، فتصدر عنوان ‏‏"انفراد: بقصة رأفت الهجان كما كتبها عزيز الجبالي" في مجلة العربي الالكترونية، بالاضافة ‏الى العديد من المجلات والصحف التي نشرت تفاصيل حياة رفعت الجمال بناءً على مذكراته ‏التي كتبها وأودعها لدى محاميه على ان يسلمها لزوجته بعد 3 سنوات من وفاته لتتعرف على ‏حقيقته، والجدير بالذكر أن أحد المعجبين بشخصية رفعت الجمال أسس له موقع على شبكة ‏الانترنت يحتوي على تفاصيل طفولة وشباب الجمال بالاضافة الى ركن يحتوي على اهم ‏انجازاته ومن ثم مرضه ووفاته.‏
من الاعمال الخالدة:‏نجح مسلسل رأفت الهجان بجدارة ولا يزال نجاحه مستمر الى الان، فهو عمل مقتبس من ‏قصة حقيقية من ملفات المخابرات المصرية، بالاضافة الى تنفيذه باحتراف عالي من قبل ‏المخرج يحيى العلمي، والاهتمام بالتفاصيل النفسية لشخصيات العمل بالاضافة الى الشخصية ‏المحورية للعمل وهو "رأفت الهجان" الذي قدم الدور الفنان القدير محمود عبد العزيز، فعايشناه ‏يوماً بيوم وشعرنا معه بكل ما يدور حوله، فلم يتجاوز العمل أدق التفاصيل التي تفتقدها معظم ‏المسلسلات الحالية، التي تقدم الاحداث "مسلوقة" ومبتورة المشاعر، تفاصيل تعزز من اهمية ‏العمل مثل الاهتمام بالملابس، الديكورات، تسلسل الاحداث الزمني الواقعي وغيرها الكثير، ‏ومن الجدير بالذكر ان الموسيقى التصويرية كانت لعمار الشريعي والتي لا تزال مسموعة ‏ومرغوبة لغاية يومنا هذا، ومن انتاج قطاع الانتاج في التلفزيون المصري، شارك بالعمل ‏الخالد مجموعة من الفنانين القديرين والذي تميزوا بأداء متقن، فأبدع الفنان القدير محمود عبد ‏العزيز في تقديم دور من اروع ادواره على الاطلاق، اداء مقنع في تجسيد مشاعره ‏المتناقضة، وحنينه الدائم لوطنه مصر ورؤية اخته شريفة، ابدع في تقديم دوره بمراحله ‏العمرية المختلفة، بتعابير وجهه وطريقته في الحوار، وكانت له مشاهد مؤثرة جداً ومنها عند ‏سماعه خبر هزيمة مصر في عام 1967، ولقائه بشقيقته شريفة بعد انقطاع سنوات، ومن ثم ‏وفاة الرئيس جمال عبد الناصر، وانتصار مصر بحرب اوكتوبر عام 1973، وتألق الفنان ‏‏"محمد وفيق" بدور عزيز الجبالي ضابط بالمخابرات المصرية ورفيق رأفت الهجان الروحي ‏خلال اقامته في اسرائيل وكان دورا بالغ الروعة، الى جانب يوسف شعبان بدور "محسن ‏ممتاز" الذي جند الهجان وأرسله الى اسرائيل، عفاف شعيب "شريفة" شقيقة الهجان، نبيل ‏الحلفاوي "نديم قلب الاسد"، احمد ماهر، صبري عبد المنعم، مصطفى متولي، صلاح ذو ‏الفقار، بالاضافة الى مجموعة الممثلين الذين قاموا بأدوار الشخصيات الاسرائيلية منهم ايمان ‏الطوخي بدور "ايستر بولونسكي" وكان من أهم أدوارها في تاريخها الفني، والقديرة تهاني ‏راشد بدور "سيرينا أهاروني"، وسماح أنور "حنابلومبرج"، وغيرهم من الممثلين مثل حسن ‏حسني، السيد راضي، ابراهيم خان، احمد راتب، حسن مصطفى، اسامة عباس، سهير ‏الباروني، فايزة كمال، لمياء الجداوي، صفاء السبع، سلوى خطاب، تجاوزت حلقات المسلسل ‏‏60 حلقة في 3 أجزاء، وكانت شوارع القاهرة خالية في توقيت عرض المسلسل لاول مرة.‏
وصية رأفت الهجان:‏
الوصية التي قدمها رفعت الجمال الشهير برأفت الهجان الى المخابرات المصرية، وصيتي ‏أضعها أمانة في ايديكم الكريمة... وأقدم لكم وصيتي بعد تعديلها "في حالة عدم عودتي حيا ‏ارزق الى ارض الوطن الحبيب مصر، اي ان تكتشف حقيقة امري في اسرائيل وينتهي بي ‏الامر الى المصير المحتوم الوحيد في هذه الحال وهو الاعدام، فانني ارجو صرف المبالغ ‏التالية الى....أخي من ابي سالم الهجان فالمبلغ يساوي ان لم يكن يزيد على المبالغ التي ‏صرفها علي بعد وفاة المرحوم والدي وبذلك اصبح غير مدين له بشئ، والى اخي حبيب ‏الهجان كان يدعي اني مدين له به وليترحم على ان اراد، ومبلغ لشقيقتي شريفة هدية رمزية ‏متواضعة مني لها وأسألها الدعاء لي دائما بالرحمة، المبلغ المتبقي من مستحقاتي نصفه ‏لطارق ابن شريفة وليعلم انني كنت اكن له محبة كبيرة، والنصف الثاني لملاجئ الايتام بذلك ‏اكون قد أبرات ذمتي امام الله بعد أن بذلت كل ما بوسعي لخدمة الوطن العزيز...".‏
salwalubani@hotmail.com

http://www.elaph.com/ElaphWeb/Entertainment/2005/12/114226.htm

شفط الدهون وتكبير الصدر يأتيان في الدرجة الأولى

2005-12-11T01:35:00.000-08:00

شفط الدهون وتكبير الصدر يأتيان في الدرجة الأولىسعوديات يقبلن على عمليات التجميل لـ"عدم رضاهن" عن أنوفهن

دبي-العربية.نت
تشهد عمليات التجميل إقبالا متزايدا بين أوساط الشابات السعوديات اللواتي تتراوح أعمارهن بين بين 19 و30 عاما. ولم تعد مجالسهن تخلو من الحديث عن أشهر عيادات عمليات التجميل وبشكل خاص تلك المتخصصة في شفط الدهون وتكبير الصدر وتجميل الأنف، حتى أن البعض منهن يحملن معهن صور فنانات مشهورات ويطلبن من الجراح أن يحصلن على أنف تلك الفنانة.
ويرى أخصائيون اجتماعيون أن تزايد إقبال الشابات على إجراء عمليات تجميل التجميل، يعود بشكل رئيسي إلى تغير مقاييس الجمال لدى السعوديات. وتقول الأخصائية الاجتماعية جميلة العمري إن ظهور سلسلة برامج متخصصة في التجميل مثل "سوان" و"إكستريم ميك أوفر" وغيرهما من البرامج، ساهمت بشكل كبير في التأثير على مقاييس الجمال لدى المجتمع خصوصا الشابات.
وقد أكد استشاري الجراحة التجميلية وزراعة الشعر الدكتور سمير أبو غوش لصحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية الأحد 11-12-2005، أن الإقبال على عمليات تجميل الأنف في السعودية في تزايد واضح، وتأتي في المرتبة الثالثة بعد عمليات شفط الدهون وتكبير الصدر، مشيراً إلى أن الفئة العمرية بين 19 وإلى 34 عاماً تخضع لحوالي 30 في المائة من مجموع العمليات التجميلية التي تجريها السعوديات، بينما تخضع ما نسبته 44 في المائة من هذه العمليات، في الفئة العمرية من 34 إلى 50 عاماً.
وتبعا لمشرفة قسم المواعيد في أحدى عيادات التجميل دليلة سمعان، فإن الكثير من الفتيات يأتين إلى العيادة حاملين مجلة ما وفيها صورة لفنانة مشهورة ويطلبن من الجراح أن يحصلن على أنف تلك الفنانة.وبالعودة إلى الدكتور أبو الغوش "كثيرا ما أشرح لهن بأن كل وجه له تفاصيل خاصة به سواء في بنية العظام أو العضلات أو الجلد، فما يناسب شخصا قد لا يناسب الآخر ولن يرضى به".
ويقول الدكتور أبو الغوش "برامج التجميل التلفزيونية تزيد من الوعي التجميلي، إلا أنها من ناحية أخرى تبيع أحلاما كاذبة وتوقعات خيالية، فهي على سبيل المثال لا تتحدث عن مضاعفات عمليات التجميل".
ومن جهته، أوضح استشاري في الجراحات التجميلية والترميم الدكتور أيمن آل الشيخ، أن معظم عمليات تجميل الأنف اليوم لم تعد تجرى لأسباب تقويمية وإنما تجميلية بحتة، مشيراً إلى أن الأنف العربي بشكل عام كبير الحجم وضخم نسبياً مقارنة بالأجناس الأخرى، وبأن أكثر المشاكل المتعلقة بالأنف للسعوديات هي شكل الأنف المعقوف والمحدب المنتفخ واللذين يتطلبان إما رفع الأنف أو تصغيره أو كسر العظم.
وشدد الدكتور آل الشيخ على أن أفضل سن لإجراء هذه العمليات هو فوق السابع عشرة من العمر، ولا ينصح بإجراء عمليات تجميل الأنف لمن هم دون سن 17 عاما لارتباط ذلك بعملية نمو الوجه والعظام. كما أرجع آل الشيخ إقبال الشابات على إجراء عمليات الأنف إلى أنها أصبحت آمنة، إذا تمت تحت إشراف طبيب متمكن، كما لا يحتاج إجراؤها أكثر من نصف ساعة في بعض الحالات، إلى جانب توفر جراحين بارعين في السعودية بحيث لم تعد السيدات في حاجة إلى السفر للخارج حتى تجري العملية، فضلاً عن أن الأسعار أصبحت في متناول الجميع، حيث تتراوح عملية تجميل الأنف الواحدة بين 4000 و15000 ريال حسب الخلل الذي تعاني منه المريضة.
من جانب آخر فإن برامج الكومبيوتر التي تمكن من خلالها رسم صورة للمريض وكيف سيكون حاله بعد العملية، جعلت من الفتيات يعتقدن أن هذه التقنية قادرة على تصوير المظهر الذي ستصير عليه أنوفهن بعد العملية.
ولا يؤمن الدكتور أبو غوش بهذه البرامج، فهو يرى بأنها تعطي صورة مخادعة، لأن الإنسان لحم ودم وليس بصورة ترسم على ورق، مضيفا أنه ومهما كانت مهارات الطبيب فقد تواجهه مشكلة ما خلال العملية ولن يحصل على ما رآه المريض على الكومبيوتر.

http://www.alarabiya.net/Articles/2005/12/11/19374.htm

الشبابيك: عيون البيوت التي تكشف الشوارع

2005-12-07T00:38:00.000-08:00

الشبابيك: عيون البيوت التي تكشف الشوارع
القاهرة: محمد أبو زيد للشباك عند مروة ذكريات خاصة، تتذكرها الآن وهي تطل من شباك منزل زوجها إلى بائع الخضراوات في الشارع وتدلي له «السبت» قبل أن ترفعه مليئا بالخضراوات مرة أخرى، فعن طريقه عرفت لأول مرة الشارع، منه عرفت لأول مرة زوجها ـ ابن الجيران ـ وحوله تقافز قلبها فرحا بدقات الحب الأولى، ومنه تراقب الآن أولادها وهم يذهبون إلى مدارسهم، ومنه أيضا تنتظر عودتهم إليها.
الشبابيك هي عيون البيوت التي تطل على الشارع والتي تحرسها من الغبار والذباب، وهي التي يطل أصحاب البيوت منها على الشارع في الليالي الصيفية الحارة، وهي التي يغلقونها في الليالي الباردة، وهي التي إذا دخل الفقر من الباب قفز الحب منها، وهي المدخل الطبيعي للصوص، اسمها الشبابيك والنوافذ، والعيون التي تغلق ليلا لتنام وينام أصحابها.
أشهر النوافذ، نوافذ السجون، ونوافذ عربات السجن، تصبح بالنسبة للمساجين الرمز الوحيد للحرية، ويفضل الرسامون أن يرسموا يدين تقبض على قضبانها، حجمها مربع صغير، به قضبان متجاورة عالية، يتسلل الضوء في النهار منها، قافزا فوق أسوار القيد، وفي المساء ينسحب الضوء رويدا رويدا، مخلفا المساجين يتطلعون إلى النافذة الحديدية في أمل.
بالنسبة إلى الكثير من المساجين، فإن شباك عربة السجن، يظل هو الملاذ الأخير لهم، الباب الأخير الذي يفتح ناحية الحرية، أمام مديرية أمن القاهرة بباب الخلق، رأيت عيونا كثيرة تتقافز خلف الشباك الضيق، وأمهات خارج العربات يحاولن أن يقفزن من بين أيدي الجنود، لكي يعطين لأبنائهن هؤلاء القابعين داخل العربة الزرقاء المغلقة، بعض السجائر والساندوتشات، أكثر من يد كانت تمتد ناحية الشباك لترتفع بالساندوتشات ناحية العربة، لتلتقطها أصابع رفيعة من الداخل ممدودة في أحيان كثيرة بنقود أكثر من ثمن المشتريات، في شارع «درب سعادة» الكائن خلف المديرية، كان المحتجزون ينادون على أهلهم في الخارج، بينما الأهل ينادون عليهم بالتبادل، يطمئنونهم بأن المحامي سيقوم باللازم، يمكن تخيل الموقف بالداخل هكذا: رجلان يرفعان آخر، فيما عشرات الوجوه تتزاحم كل يريد أن يخاطب أهله، حاملين داخل أعماقهم امتنانا كبيرا للشباك.
الشباك ابن شرعي للمشربية، الذين ذهبوا إلى القاهرة الفاطمية يعرفونها، والذين صلوا في المساجد القديمة يتذكرونها، والذين قرأوا ثلاثية نجيب محفوظ، التي تدور في ثلاثينيات القرن الماضي تخيلوها جيدا.
سميت المشربية بذلك لأن بروزها كان يكثر هواءها، فتوضع فيها قلل الماء للشرب، وهي تصنع من خرط دقيق من الخشب، واسم المشربية مشتق من الأصل «يشرب»، ويطلق على النوافذ المصنوعة من الأعمدة الخشبية الرفيعة المتشابكة وتتقارب القطع الصغيرة الدقيقة التي تتكون منها المشربية، فلا يستطيع الجيران ولا المارة أن يروا ما بداخل البيت، لكنها تأذن في الوقت نفسه بمرور الضوء الخافت والهواء إلى الداخل، وفيها فتحات صغيرة يمكن فتحها أوقات الضرورة. مروة تحب الشباك بحكم العادة، ولأن الشبابيك أكثر ارتباطا بالنساء منها بالرجال، في مجتمع شرقي يرى أن مكان المرأة خلف الشباك، تطل منه إلى الشارع في انتظار عودة رجلها إليها، مروة لم تعرف بماذا تجيب عندما سألتها عن علاقتها بالشباك، الأمر بالنسبة إليها لا يحمل أي أبعاد فلسفية، الشباك كما قالت أحيانا يصبح منشرا جيدا، إذا لم يكف منشر البلكونة المجاورة، كما أنه بالنسبة إليها مدخل البيت الذي يجب أن تحافظ عليه فعن طريقه يستطيع الجيران الذين يسكنون البناية المقابلة أن يكشفوا ـ على حد تعبيرها ـ البيت وما فيه، ولذا فهي تحرص على إغلاقه، أو عدم الجلوس أمامه، عن طريقه أيضا عرفت زوجها، ابن الجيران السابق، عن طريقه سقطت أول وردة تحت قدميها، أول رسالة حب في ورق مفضض، أول «صباح الخير» بشكل مختلف.
الجيل الجديد لا يحب الأغاني القديمة، مثلها تلك التي تغني للشباك «شباك النبي، على باب الله، ولا فيش أجنبي، على باب الله، يا صبية الصبي، على باب الله» الجيل الجديد ـ حسبما ترى مروة ـ لا يحتاج إلى الشباك، لكي يدخل في قصة حب مع بنت الجيران، مفهوم بنت الجيران أصبح مختلفا، فالحياة الآن مفتوحة عن الماضي، ابنها طوال الليل يجلس على الانترنت ليعرف بنت جيران مختلفة، ويفتح نوافذ، ويغلق أخرى.
نوافذ الانترنت مختلفة تماما عن النوافذ الخشبية المسكينة، فنظام الـwindows يفتح نوافذ من نوع مختلف، ونوافذ الشات في مقاهي الانترنت وفي البيوت، تؤكد أن مفهوم النافذة أصبح مختلفا.
جاءت الشرفة بعد اختفاء المشربية، في إطار مرحلة التحرر، ففي حين كانت المشربية جزءا من حجاب المرأة، أصبحت النافذة جزءا من انفتاحها على العالم في الخارج، كما أن وقت الأصيل بالنسبة للكثير من الفتيات هو الوقت المناسب للاستراحة من عناء غسيل الأطباق أو المذاكرة هوالوقت المناسب للتطلع، وبالنسبة لبعض ربات البيوت يصبح هذا الوقت وهذه النافذة، هي المكان المناسب لتبادل أخبار الشارع، وأهم ما جرى من أنباء عائلية، وأحيانا يصبح غلق النافذة أو فتحها دليلا على التزام العائلة دينيا من عدمه، تماما مثل طريقة نشر الملابس من خلال مناشر الغسيل.
وتلعب النافذة لدى بعض الأسر في الأحياء لشعبية دور حجرة الخزين، حيث يتم تعليق الثوم والبصل فيها، كما تحرص بعض الأسر على تغطية النوافذ بالحديد درءا للصوص، أما أشهر النوافذ لدى المصريين، فهي نوافذ المصالح الحكومية، التي يطل من خلفها الموظفون، ويرددون عبارة «فوت علينا بكره يا سيد» أو «الشباك التالت شمال يا أستاذ»، وهي الشبابيك التي ينتظر المصريون خلفها طويلا انتظارا لقضاء حاجة، أو إنهاء أوراق حكومية أودفع إحدى الفواتير، وترتبط هذه النوافذ بالطوابير الكثيرة التي تتقاطر أمام المصالح الحكومية بلا نهاية.
النوافذ القديمة تختلف عن الحديثة، ففي حين تكاد تكون الحديثة، قطعة مصمتة من المبنى، وأحيانا تكون زجاجية، لا يمكن تمييزها، تتميز القديمة بذوق عال في التصميم، يمكن ملاحظة هذا في عمارات وسط القاهرة، كما أنها عالية بارتفاع البيوت، ويصل طولها أحيانا طول أحد الأبواب الجديدة.
النافذة هي التي ينفذ منها الضوء، وربما كان هذا سببا وجيها لتسميتها بهذا الاسم، والشرفة مأخوذة من الاشراف على الطريق أسفلها، والشبابيك هي التي غنى من أجلها محمد منير «شبابيك، الدنيا دي كلها شبابيك، دي عنيك، شبابيك»، أما المشربية فقد ذهب زمانها مخلفا ذكريات جميلة لدى من عاشوه، وشرفات، وعيونا على الشوارع كثيرة.
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&issue=9871&article=337128

موضوع مخصص للأيتام أمثالي..أيتام الأب أو الأم..في رثاء عفوي للأب أو الأم..

2005-11-24T16:56:00.000-08:00

http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php?fid=33&tid=29652

لا اصعب من هكذا شعور....اعرفه تماما...عشته و لا ازال اعيشه....و سأبقى اعيشه ما حييت.... الشخص الذي نكبر و هو مثالنا الاعلى عن الرجال.... الشخص الذي احتمينا به من الغريب صغارا...و من الدهر كبارا.... الشخص الذي لم يستطع ان يخفي ابتسامته و هو يؤنبنا على شء فعلناه.... الشخص الذي انتظرنا قدومه الى المنزل كل يوم...طوال سنين الطفولة...انتظرناه عائدا من العمل...لم نكل يوما من الانتظار....كل يوم....كانت عودته من اهم الاحداث... تشهد علينا النوافذ اننا انتظرناه....و يشهد علينا الباب اننا ركضنا و قفزنا عليه و عانقناه.. قبل ان يغلقه...هو ليس الان بعد الان..... لن نجد من ننتظر عودته... لن نجد صدرا صلبا حنونا نشكو له مشاكلنا في العمل و مع الاصدقاء...لن نجد ذلك الشخص الذي كبر معنا ليصبح صديقا...اعز صديق و اصدق صديق و الصديق الوحيد الذي يستحق لقب الصديق.... لن نشعر بيده القوية تشد على ايادينا......لن نشعر بتلك الرائحة المميزة التي ارتبطت بأعظم رجل سوف نفقده يوما..... ليس لنا الا الذكريات....و الدموع التي خلقت لتذرف على الاباء....و التي لا يستحقها الا الاباء و الامهات.... هو مات.... و لكننا احياء.... و هو حي فينا....روحه تسكن جسدنا....ذكراه تملأ قلوبنا.....قصصه تملأ بيوتنا...سنرويها لاطفالنا.... لنعيده الى الحياة.... و نصلي قبل النوم لنحلم به و لنراه...و لنقول له بأن من خلف...لم يمت...رحم الله اباك و ابي عزيزي بسام... و كما قلت....من خلف لم يمت....و بأمكانك ان تجعل ابيك حيا من جديد..... فقط اعمل جاهدا لتستحق ان تكون كما ارادك ان تكون....زعبوط

******************************************
...آه...اااااه..لاأدري بماذا أبدأ وماذا أقول ؟؟ تاهت الكلمات ..انقبض صدري ..غص حلقي..ارتجفت يداي.. عادت الذكرى لتحفر من جديد دياجير الحزن والألم التي طمرها الزمن ..عادت لتوقظ الهم المكبوت الذي سكن فؤادي وانشغلت عنه بتوافه هذه الدنيا ..عادت لأبكي من جديد ..وهل ينفع البكاء.. فقد جف الدمع في مآقي العيون ؟ أبي الغالي : زمن مر على رحيلك عنا .. زمن.. كأنه الدهر كله ..مر ثقيلا ..عصيبا . بأيامه.. بساعاته..بدقائقه .كل شيء حولي يئن بذكراك .. ابتسامتك الصافية لم تغب عن ناظري ...أراها .. أشعر كل يوم ببعد فراقك ..بمر رحيلك .. بنقص يقتلني ... في مثل هذا اليوم يا أبي نالت منك صواريخ الحقد الصهيوني الأعمى .. وارتقت روحك الطاهرة الى بارئها لتنال منزلة من منازل الشهداء في أطهر أرض .. وأكرم بقعة ... وهاهي الأيام تمر طويلة .طوييييييلة .. وأطول من نشيد الحزن الذي أدمنه الفلسطينيون منذ حط غراب الاحتلال على رؤوسنا .. لم تنم عصافير الجبال..ظلت تقرأ نشيد الابتهال..وتجمد الماء في شرايين البرتقال الكرمي ..فيما كان البحر يسكت أمواجه في صمت حزين ..حتى الليل يا ربي مر ثقيلا كئيبا كما لم يكن من قبل ..فيما حمل صوت الناعي الحزين ..غاب الجسد .. وسكنت نبضات قلبه المدجج بعشق فلسطين وهوا الشهادة ..وهامت روحك الطاهرة في دياجير قلوبنا الدامعة ... بكا كل شيء ...بكاك كل محبيك ..وارتعشت عيونهم بالدمع الساخن .. وانكسر بريقها ليحتضر فيه النهاار .. نثر البحر موجه الغاضب ..بعد أن اعلنت الحكاية الجميلة خاتمتها المتردة .. اااااه ....وأية خاتمة .. قسما بأن الدم يا أبي يغلي كاللهب .. وبأن روح الثأر في دمي تراتيل وإعصار على مر الزمن .... قسما بأنك لم تمت .. ما زلت في كل الحنايا ساكنا كل الصدور.. حطمت كل قيودهم...أرعبتهم ..لم يبق فيهم سافل الا ارتجف....ولكن ... ... ولكنك ارتجلت عن صهوة جوادك بعد ان أثخنوك جراحا ... ارتحلت لتكتحل عيون الأرض بروحك الصافيه ... وتضمك الى صدرها المثقل بالحزن والألم ... ليهدأ النبض الصاخب مرة واحدة ..ويترك دمعة حارقة تتأرجح في عيون الواقفين خلف حواجر الألم والحزن .... حي انت يا أبي .. حي أنت يا ابي وقريب ... وتعيش في صمت دماءنا الغاضبة .. لن يطاردوك بعد اليوم ..فمسكنك القلوب الدامعة .. حي أنت يا أبي وقريب.. أكاد أشعر بنبضك يروي ظمأ قلبي بدم الشهادة وعشقها....أكاد أشعر بأنفاسك الدافئة تلفحني.. تدغدغني ..تبث حبك لي آه . من قسوة الزمن .. اااه يا ربي... ما أقساك يا قدر... أبي ... لقد خطفك القدر الى الأبد .. خطفك في وقت أحتاج اليك فيه ..احتاج الى حنانك وعطفك وحبك ورضاك وكلماتك الرائعة ....اااااااااه كم أشتاق اليك ...أبعدتك عني يد المنون .... أحن اليك ..الى صدرك الحنون ... وهمسك الدافئ ... وعينيـك الجميلتين البراقتين ...الى يديك المكفنتين بالرقة والحنان ...أحن الى صوتك..ضحكتك .. حبك الأبدي...آه .. أوترحل يا أبي ..هكذا ..دون وداع ...أوترحل عادت دمعتنا تجري في مجرى الأحزان ؟؟ أوترحل... وقلوب أحبتك حيرى ..اااااااااه كم كنت اتمنى رؤيتك لأأخر مرة .. أن اودعك...أقبلك ... ياا ربي .. حتى هذا حرموني منه...لماذاا؟؟ أي ذنب اقترفته ؟؟ أأحرم من إلقاء نظرة الوداع الأخيرة ..أأحرم من لمس وجنتك الطاهره.. من طبع قبلتي الأخيرة ..... من ...من...من.. أأحرم من أن أقول لك مرة واحدة فقط ودااااعااااا ؟؟؟وتسير الجنازة كئيبة حزينة ..وأنا خلف أسوار المعتقل ... أبث أشجاني وحزني ..أبعث لجسدك الطاهر قبلتي...لعل النسيم يحث الخطى ليوصلها قبل فوات الأوان .... آآآآه ما أصعبها من لحظات ... ما كان لي غير البكاء .. وقلب أدماه الفراق ... أبث اشتياقي للسماء...أبثها بين سطور زماني.. وسط بحر دموعي المهراقة...أبثها الى شمس قطفت من زنبق عينـيـك الرائعتين صفاها ومداها ... آه . كم في فؤادي طعنة غارت الى حد الممات وما بكيت ..ما بال دمعتي التي عانت من اليتمان ...ما بالها تسيل الآن ؟؟؟ الآن قلبي قد هوا في عمقه ... أفلوعة هزت فؤادي واشتياق ؟؟ أم أنه ألم الفراق ؟؟ كفي دموعك يا عيوني ... هم يرتقون الى عرائسهم هناك ...وساحة العرس الجنان ....تغرورق العينان دمعا ..لكن دمعتي الوحيدة سوف تجري في الوريد ..هي دمعة الحزن المكفن بالنشيد ...هي دمعة تأبى البقاء .. وترتحل.. صوب فجر من جديد .. أبي الغالي : ها قد رحلت .. وفي فؤادي من عيونك ألف ذكرى ....يجتاحني منها هواك.. فأنحني حزنا وقهرا ... ها قد رحلت ..فكيف لي أن لا أفجر ما كتبت لأملأ الآفاق شعرا ..... يا فلسطين الحبيبة : هم قتلوه وكان مشغولا بحبك هائما قلبا وفكرا .... هم قيدوه الى السجون وفي السجون وأشربوه الكأس مرا ... قالو له دع قيدها ..دع سحر عينيها وغادر ... ما درو أنه قد كان في عينـيـك حرا ... قالو له ..هذي قصور الطامحين فخلها .. لا يشغلنك حبها ... يا ليتهم ... يا ليتهم تركو القصور لنفسهم وبنو لأجله من صخور القدس قبراا ... أبي العزيز : لن أبكي بعد اليوم .. فالشهداء لا يبكى عليهم ...شهداؤنا راياتنا فليرتفع منها مئات .. بل ألوف.. لا ضير ..فالشهداء قنطرة الحياة الى الخلود ... وهمو إذا ما أجدبت أرواحنا سالو ندى...وحمو نضارة عشبنا من صفرة الزمن العقيم ... يا سادتي الشهداء .... هذا عهدنا... أن نمتطي ذات الصهيل .. ولا نفك لجام خيل الله قبل بلوغنا الفتح العظيم .... آآه .. كم من الكلام المر مكبوت داخلي .. حزن .. ألم ... جراح لن تندمل...لكن أبي ..أعدك .. لن تغيب كلماتك الأخيرة عن ذهني ما حييت ....رحمك الله ورحم جميع شهداء فلسطين الأبرار .... وداعا يا أبي .. وداعا .. وأسأله تعالى أن يجمعنا بك في جنان النعيم ..إنه سميع مجيب

الدعاء . ابنك المشتاق جدا : سيد طولكرمhttp://www.alburaq.net/forum/thread.cfm?CFB=1&Tid=7630

************************************

سقراط.. ومقولته ابحث عن نفسك

2005-11-05T06:46:00.000-08:00

سقراط.. ومقولته ابحث عن نفسك
GMT 22:15:00 2005

الخميس 3 نوفمبر د. نجم عبد الكريم

65.17.227.80/ElaphWeb/ElaphWriter/2005/11/102891.htm-

الحلقة الأولى

انبثقت كافة حقول المعرفة، التي ارتكزت عليها الحضارة الإنسانية- على امتداد العصور- بفضل أولئك الذين يحملون عقولاً تقدح زناد فكرها لتجعل حياة الإنسان فوق هذا الكوكب حسب ما تطمح إليه النفوس من (الحب) و(الخير) و(الجمال). وسقراط، يعد من أعظم الفلاسفة الذين دفعوا عجلة التطوّر الإنساني، بما كان يطرحه من أفكار على تلامذته.ما هي إلا قرون قليلة من شروق حضارتي وادي الرافدين، ووادي النيل- وغيرهما من حضارات القارة الآسيوية- وإذا بإنسان تلك العصور يسير حثيثاً في وضع لبنات التأسيس التي قامت عليها الحضارة الإنسانية، فامتدت جذورها عميقة لتغذي شرايين كافة الحضارات الإنسانية على امتداد تاريخ الإنسان، إلى أن بلغت قمة ازدهارها، حيث ينعم الإنسان المعاصر باقتطاف ثمار معطياتها.الإرهاصات الأولى للتقدّم الإنساني نحو الرقي نتجت عن بحثه الدائم، وسعيه لإيجاد الإجابات عن تلك التساؤلات التي كانت تشغل ذهنه وتؤرّقه:- ما هي مكوّنات الحياة؟!- أهي الماء؟!- أم الهواء؟!- أم الأرض؟!- أم النار؟!.. وأخذ الإنسان يبحث وينقّب عن سرّ الحياة!وما أن توصّل إلى معرفة القليل عن خصائص تلك العناصر "الماء، الهواء، الأرض، النار" حتى شعر بأنه بدأ يمسك الخيط الأول عندما اكتشف بعض خصائصها، ثم قام بتقنينها كحقائق علمية وقف عليها، وإذا به يواصل البحث عن خصائص الذات البشرية، خائضاً في أعقد الأمور وأعمقها، باحثاً عن كنه معالم هذا الكائن المتميّز عن سواه من الكائنات الأخرى بالتفكير.وكانت أثينا عاصمة للمعرفة بعد أن ازدهرت فيها أنشطة إبداعية في كافة ميادين الفنون والعلوم، حتى غدت وجهة للمفكرين والعلماء والفلاسفة إذ أنها كانت تستقبل كل ما يمكن أن يبتدعه الذهن الإنساني بحرية وترحاب. وفي أثينا عاش سقراط، الذي لُقّب بـ "شيخ الفلاسفة"، وهذا أقل ما يمكن أن يقال عنه، فهو أبو المذهب العقلي في تاريخ الفكر الإنساني، وهو واضع الفلسفة على أسس راسخة من العقل والمنطق. لقد جاء فلاسفة قبل سقراط أمثال: طاليس، هيرقليطس، وفلاسفة آخرون دهاة أمثال: بارميند، زينون، وعلماء مثل فيثاغورث وغيره، لكنهم كانوا جميعاً قد ركّزوا جل اهتماماتهم على الطبيعة، فكانت مادتهم الرئيسية هي الأشجار والحجارة والبحث في عالم النجوم والكواكب.إلا أن ما يميّز سقراط عنهم أنه اتجه إلى سبر أغوار روح الإنسان، يستطلع الافتراضات، ويستجوب اليقينيات، وإذا تحدّث الناس عن العدالة المتعارف عليها- آنذاك- كان يسألهم بهدوء: ما هي العدالة؟ وماذا تعنون بهذه الكلمة المجرّدة التي تحلون بها، بمثل هذه السهولة، أغلب مشكلات الحياة، وحتى الموت؟ وماذا تعنون بكلمة الشرف، والفضيلة، والأخلاق، والوطنية؟لقد عانى البعض بسبب طريقة سقراط في السؤال والبحث، واعترض البعض الآخر على طريقته هذه، وقالوا إنه يسأل أكثر مما يجيب، ويترك عقول الرجال أكثر اضطراباً مما كانت عليه قبل المحاورة والنقاش أو الحديث، ومع كثرة الانتقادات التي وُجّهت إلى سقراط، إلا أنه قدّم للفلسفة جوابين ثابتين عن سؤالين هما الأكثر تعقيداً، السؤال الأول كان يتمحور حول معنى الفضيلة، أما السؤال الثاني فهو الأكثر أهمية، إذ كان يدور حول أفضل دولة من الممكن أن تقام.* * *وقبل أن نلج إلى البحث في حياة سقراط وفلسفته، لنجعل من هذا الحوار القصير الذي كتبه أفلاطون عن أستاذه في (الجمهورية) مدخلاً يطلعنا على حقبة مهمة من حياة هذا الفيلسوف.في صباح يوم عذب الأجواء، الشمس فيه ساطعة، آثر سقراط البقاء في منزله- على غير العادة- فلم يخرج للحوار أو المجادلة في أسواق أثينا، وإنما جلس على مقعد خشبي عتيق في فناء داره الذي جعله غرفة استقبال، وأخذ يخصف حذاءه، ولعل هذا ما منعه من الخروج في ذلك اليوم.وبينما هو على تلك الحال، وإذ بزوجته (زانتيب) تنقض عليه انقضاض الصاعقة وتفاجئه صارخة في وجهه:* أنت هنا يا سقراط النحس؟!- نعم يا زانتيب، ولكن لا أفهم المقصود من تلك العبارة!\* وما الذي تفهمه أنت من شؤون الحياة؟! سأعد لك الطعام بعد دقائق.- الطعام المعتاد طبعاً!* لو كنت تعمل عملاً شريفاً، وتحصل منه على بعض النقود مثل سائر الرجال المجدين، لما أصبحنا في حاجة لأكل الخبز والعدس يوماً بعد آخر!- يا زانتيب، من لا يسأل غير الكفاف يكون بلا شك أعظم الناس شبهاً بالآلهة.* قل هذا الهذيان لأصحابك، أما أنا فلا تهذي معي، لو أنك فكّرت في أمري وأمر الأطفال لما جُننت لدرجة أنك أصبحت تناصب الحكومة العداء!- أحقاً يا زانتيب تخشين عليّ من الحكومة؟* ليت أنهم يلقون بك في غياهب السجن.- عندئذ تصبحين أسعد حالاً؟* نعم، لولا أنني أخشى ما سيحل بي من بعدك!- إن أصدقائي لا يفتأون يقدّمون لي نقوداً..* (مقاطعة): وأنت دائماً ترفضها!- بالتأكيد، أما أنت فسوف لا ترفضينها!* هل تريد أن نموت جوعاً أنا والأطفال؟! قل لي يا سقراط، لماذا يقتل الشبان الموسرون أوقاتهم في أمور تافهة يناقشونك فيها، ولا يتركونك تبحث لنفسك عن عمل يجلب لنا الطعام؟!- لقد اشتغلت بجد ونشاط عندما كنت شاباً.* وأنفقت كل ما جمعت على الناس! لقد نفد صبري معك يا سقراط.- لاحظت ذلك.* آه.. آه.. ليت أنك تغتاظ، وتفقد حلمك معي ولو لمرة واحدة!- إنك تحاولين عبثاً إيقاد خشب مبتل.* سحقاً لك يا سقراط.. سحقاً لك! سوف لا تجد من الطعام غير الماء والخبز الجاف. - هذا كل ما أريد.يسمع طرقاً على الباب، فتقوم زانتيب بفتحه، وإذا بمليتاس يتقدّم نحو سقراط قائلاً: * أتسمح لي يا سقراط بالبقاء معك لدقائق معدودة؟- بالطبع، ولكنك منذ ثلاثة أيام قلت إنك سوف لا تكلمني أبداً!* لقد كان ذلك هياجاً سخيفاً، وكنت أنت على حق وصواب، وجئت إليك لأعترف بخطئي إلى جانب غرض آخر.- وما هو الغرض الآخر؟* أن أستأذنك فيما إذا كان بإمكاني إحضار صديقين يتلهفان لمعرفتك.- بابي مفتوح للجميع، ولكن من هما؟* إنهما (أنيتاس) الدباغ، و(ليكون) الخطيب اللذان لهما مستقبل باهر في السياسة، وقد سنحت لهما الفرصة الآن.- الآن؟ ولِم الآن؟!* أحقاً لم تسمع بعد يا سقراط بما حدث؟!- لم أسمع عن شيء!* لقد سقطت الحكومة الاستبدادية، وقامت مكانها حكومة ديموقراطية.- وما معنى ذلك؟!* معناه أنك أصبحت بعيداً عن الخطر من الآن فصاعداً.- أواثق أنت بعدم غضب الحكومة الحاضرة عليّ كما كانت الحكومة السالفة؟!* أونسيت يا سقراط أن لك عدداً كبيراً من الأصدقاء في أثينا؟!- ولي أضعاف أضعافهم من الأعداء!(يُسمع طرق على الباب)* ها هما قد حضرا يا سقراط.- من؟ أعدائي؟!* كلا.. كلا.. بل أصدقاؤك الجدد.وما أن يدخلا، حتى يبدأ "ليكون" بالحديث إلى سقراط قائلاً:- قد تتساءل يا سقراط عن سبب زيارتنا لك الآن!* صدقت.- إننا ديموقراطيان متحمّسان، ونعد الديموقراطية الشكل الوحيد من الحكومات الذي يرضي أفراد الشعب ممن يحترمون أنفسهم، ويعتزون بكرامتهم، وإننا ليسرنا يا سقراط العظيم أن توافقنا على هذا الرأي.* إن شكل الحكومة أياً كان لا يعني أنها أفضل من غيرها، لأن كل شيء يتوقّف على نوعية الأشخاص الذين يحكمون.- ولكنك يا سقراط تؤيد المبادئ الديموقراطية بالطبع.* هل للسيد "ليكون" أن يعرفني ما هي الديموقراطية؟ وأرجوك ألا تضيق ذرعاً بغبائي! - الديموقراطية هي الحكومة القائمة على رغبة الشعب، وهي المبنية على المساواة المطلقة بين الأفراد.* عظيم جداً، ولكن هل تسمح لي بتوجيه بعض الأسئلة التي أرجو ألا تزعجك؟!- سل ما تشاء.* أتسلّم ياليكون- مبدئياً- بأن التجارة مثلاً ليست من الأمور الهينة، وكذلك إدارة الجيش؟! - بالتأكيد.* وبأن إدارة الحكومة يدخل ضمنها التجارة والجيش والزراعة وأشياء أخرى يصعب حصرها؟!- بالطبع.* وبأن من الضروري أن يدير حكومة كهذه كثيرة الفروع، مختلفة الأغراض، أناس ذوو عقول راجحة؟!- هذا ضروريّ طبعاً.* وهؤلاء يختارون بالتصويت العام.. أليس كذلك؟!- نعم.. هو ما تقول.* وأنت تقول يا ليكون إنه لابد من اشتراك الأفراد في الحكومة اشتراكاً مبنياً على المساواة في التصويت؟- ومازلت مؤمناً بنظريتي هذه باعتباري ديموقراطياً.* معنى هذا أن الفرد الغبي له سلطة تعادل سلطة الرجل الذكي!- (بغضب): إننا نعتمد الإجماع الذي لا يقبل الخلل، ثم ما الذي ترمي إليه من محاورتك هذه؟!* لا شيء سوى الوصول إلى الحقيقة التي أرى أنها أغضبتك!- إذا كان هذا رأيك في الديموقراطية، فماذا تقول في الآلهة والتقرّب إليها؟!* لكي أجيبك يلزمنا أن ننظف أدمغتنا كما ننظف دورنا من سقط المتاع! - وما هو سقط المتاع يا تُرى؟!* هو عبارة عن معتقدات ورثناها، وسرنا عليها، وأرى أنها قد ماتت وأخذت في التعفن والاضمحلال!وتستمر المحاورات بين سقراط ومليتاس، وليكون وأنيتاس لتسفر في النهاية عن خروج المتحاورين وهم في أشد حالات الغضب، وما هي إلا فترة وجيزة حتى يقدم الجنود ليطرقوا باب بيت سقراط بعنف، وما أن همّت زانتيب بفتح الباب حتى أخذت تصرخ في وجه سقراط:ألــــم أطلب منـــك أن تكـــف عــن الجـــدل، آه (تــأخذ في البكــــاء) آه يا زوجي العزيز، ما يميّزك عن سواك أنك لم تنهرني أبداً، ولم تضربني كما يفعل الرجال من غلاظ القلوب.. واحزناه.. إنك لم تذق طعاماً منذ ظهر أمس يا سقراط الحبيب.ويتقدّم سقراط نحو الجنود قائلاً:"مهلاً أيها الأعزاء، أنا قادم معكم.. وداعاً يا زانتيب، لا تجزعي، إنني لم أعبأ قط بالحياة، ولا بالموت، بل بالحقيقة التي سأعذّب، بلاشك، من أجلها

كيف ستتزوج إذن؟

2005-11-01T21:28:00.000-08:00

كيف ستتزوج إذن؟
مساهمات القراء
عندما كنت صغيراً كان والدي حينما يطلب مني تنفيذ أمرٍ ما أكبر من طاقتي ويلحظ عجزي عن تنفيذه, كان يوبّخني بعبارة يرددها على الطالعة والنازلة: هه.. وكيف ستتزوج إذن؟!
وكبرتُ وما زالت هذه العبارة تطرق سمعي كلما أبديت أي تذمّر أو أخفقتُ في تنفيذ أية مهمة تفوق إمكانيتي.. فمثلاً: · خلال خدمتي العسكرية, أذكر أن قائد الكتيبة أمرني أن أهيم على وجهي في البادية وأصطاد كلباً شارداً وأذبحه بواسطة الحربة وأتناوله مشوياً على الحطب.. وذلك إثباتاً لرجولتي! ولما أبديت امتعاضي واشمئزازي من هذا الأمر, واعتذرت عن التنفيذ بمنتهى اللباقة مقترحاً البديل الأسمى, وهو أنه يشرّفني القيام بعملية فدائية في الأرض المحتلة ونيل الشهادة, على التهام لحم كلب.. فما كان منه إلا وأن سخر مني قائلاً: هه.. إذا مجرد فعل تافه كهذا تتهرّب منه! كيف ستتزوج إذن؟·
وذات يوم جاء محمود درويش إلى محافظتنا لتقديم أمسية شعرية, وتم اختيار إحدى الصالات الصغيرة لهذا الشاعر الكبير. ومن المعروف أن محبّيه كثر, ولا تكفي مساحة عشرين صالة من مثل تلك الصالة التي تم اختيارها لتستوعب الحشود الكبرى التي جاءت لسماعه. ولما لم تقتنع الجهة المنظمة بتغيير المكان رغم كل المناشدات, اضطررتُ للامتثال كغيري وبدأتُ أتدافع محاولاً التسلّل من بين الأجساد المتلاصقة والمزدحمة، للحصول على مقعد. وحيث أن طبيعتي هادئة ولا أجيد التطحيش والتدفيش, فلم أستطع حتى من الدخول إلى الصالة. فما كان من صديقي الذي يرافقني إلا واغتاظ مني قائلاً: يا إلهي كم أنت نواعم! كيف ستتزوج إذن؟·

وأثناء (تأديبي) في أحد المعتقلات.. وبعد مضي سبعة وعشرين يوماً على توقيفي دون حمّام, وباتت رائحتي لا تطاق. سمح لي المحقق الاستحمام بشرط أن يتم ذلك بواسطة معجون (ندى) - لعدم توفر الصابون - وعلى مرأى من السجان, وخلال دقيقة واحدة! فاستنكرتُ ذلك معرباً عن رغبتي في البقاء دون حمّام على التحمّم بالشروط المذلّة تلك.. فما كان منه إلا وبادرني ساخطاً: فعلاً إنك تنْبل.. ألا تستطيع التحمّم بدقيقة؟!! ولكْ كيف ستتزوّج إذن؟·
ومنذ فترة طُلِبَ مني إعداد محاضرة عن اقتصاد السوق الاجتماعي. ولما اعتذرتُ عن ذلك مبرراً ومعترفاً بعجزي عن فهم هذا المصطلح الغريب, رغم إلمامي بمقولات الاقتصاد الاشتراكي والرأسمالي والإقطاعي والعبودي والمشاعي... أجابني محدّثي: ولووو.. هل يعقل أنك لم تفهم ما يعنيه اقتصاد السوق الاجتماعي؟ كل ما في الأمر أننا سنتّبع النهج الليبرالي بآفاق وتطلعات اشتراكية, بمعنى أننا سنعتمد على سياسة العرض والطلب لتحقيق العدالة الاجتماعية..( وأردف مستطرداً) هه.. إذا مصطلح بهذه البساطة لم تفهمه, كيف ستتزوج إذن؟·
ومؤخراًَ كُلّفتُ برئاسة لجنة المشتريات في الشركة, ولما طلبتُ إعفائي من هذه اللجنة المقيتة. طلبني المدير العام إلى مكتبه وأوضح لي بأنه لم يسبق أن اعترض أحدٌ على تكليفه بهذه اللجنة, ليس هذا فحسب, بل إن الجميع يتمناها. وإنه يتوجب عليّ تقبيل يدي على الوجه والقفا حمداً وشكراً.. أجبته بأن أخلاقي وسمعتي تمنعاني من الانخراط بالفساد.. قاطعني قائلاً: ومن قال لك بأننا نريدك أن تتلوث بالفساد؟ أجبته: بصراحة سيدي هذه اللجنة لا تليق بي, ولا يمكن إلا أن أغوص بالفساد بسببها. فمثلاً إذا جاء السيد الوزير إلى مدينتنا, ألن تطلبوا مني تغطية نفقات زيارته من ولائم وعزائم وهدايا وغيرها.. من حساب الشركة؟ أجاب: طبعاً ونسجلها تحت بند نفقات مستورة.. استغربت منه هذا المصطلح وقلت له إنني لا أفهم معنى ذلك! فوقف مندهشاً وقال لي: فعلاً إنك لست من هذا العصر! إذا النفقات المستورة لا تعرف معناها... كيف ستتزوج إذن؟ وهكذا دواليك..

حتى أصبح الزواج هاجساً حقيقياً يقلقني بمجرد تذكره.. فكّرتُ ملياً (ألهذه الدرجة يُعدّ الزواج مهمة شاقة؟ لسوف أجرّب خوض هذه المغامرة وعليّ وعلى أعدائي يا ربّ!) وهكذا قررتُ الزواج متحدياً الجميع..وكم كانت سعادتي كبيرة, فقد تزوجت والحمد لله دونما عناء, وأنجبنا بعد زمن قصير طفلين رائعين... وقلت في نفسي من المؤكد أن تلك العبارة اللعينة لن تلاحقني بعد الآن أبداً. إلا أنه ومنذ أيام, لم يعجب زوجتي تقطيع الفليفلة الحمراء من أجل المكدوس إلا على كرسي الحمّام! وحينما جلست عليه لأستحمّ وأنا المصاب بالبواسير, بدأتُ أصرخ متوجعاً. فهرعتْ زوجتي صوبي لنجدتي, وعندما عرفتْ السبب ضحكتْ قائلةً: هه..

إذا شوية فليفله حرة جعلتك تولول هكذا..! كيف ستتزوج إذن؟
ضيا اسكندر – اللاذقية

http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=13877

‎تقله هدى لقاتلها بعد ... بقلم : أيمن الشوفي‏

2005-09-18T10:08:00.000-07:00

ما لم‎ ‎تقله هدى لقاتلها بعد ... بقلم : أيمن الشوفي‏
مقالات واراء
تزوجت الصبية هدى أبو عسلي أثناء دراستها في كلية الآداب، دمشق، من شاب من غير طائفة أهلها. وقامت بعقد قرانها عليه. لاحقاً عرف أهلها بالأمر. وبعد مفاوضات حول الأمر، أعطيت السماح من أهلها أن عودتها آمنة ولن تتعرض أي مكروه.
وما إن عادة هدى إلى بلدتها (مدينة السويداء) حتى قام أبوها وأخيها بقتلها عبر طعنها بسكين وإطلاق النار عليها. ومساء اليوم ذاته أقام الأهل عرسا حقيقياً تضمن رقصات وزغاريد، بينما كانت جثة ابنتهم هدى في طريقها إلى المشفى الوطني بالسويداء.
ما لم تقله هدى لقاتلها بعد.
أنا هدى. . . وأنت لست أبي؟!. .
ها أنا أعود يا أبي. تسريحة شعري لم تتغير, وكذلك لا تزال عيناي تشبه عيناك. أتنفس هواءً خفيفاً, ويعلق على جسدي آثار البرد الاصطناعي الذي يبثه "تكييّف" الحافلة, وأحيد بسمعي عن لحن صاخب بلا معنى.
أنا هدى يا أبي. قلبي ينقبض بشدة من الطريق الطويل الملتوي، ويخبرني بأني أجتازه للمرة الأخيرة. . . فأبكي. أنزف سائلاً مالحاً من عينيَّ، وترأف لحالي جارتي في المقعد. تدسُّ في يدي منديلاً ورقيّاً، وتقول في نفسها: "هكذا هم العشاق يعضّهم حنين مفاجئ فيصير مطر عيونهم بلا نهاية."
لا تعلم جارتي أنك قلت لي: "عودي نسامحك". فعدت، وقلتُ لأطيّر مخاوفي: "سيلومني هو وأخوتي أو ربما يضربوني ليرتاح الدم الهائج في عروقهم، سيقاطعوني لزمن ثم يشفقون عليّ، وأمي ستمسح دمعي المسائي، وتتفقد أطباق الطعام أمامي وتلومني لأني لم أأكل. ".
هل سأعود، وأجلس على ركبتيك، وتعود كما كنت تمرر أصابعك بين خصل شعري المتشابك، وتسألني عن أخبار الجامعة ثُم تقّبلني على جبيني، وتنصرف لشؤونك؟!
أنا هدى يا أبي. أطاع قلبي رجلاً ليس من دينكم لكنه يشبهكم في الشكل لأنه من صنع الإله الذي صنعكم. لم يقتل أيّاً منكم لتحكموا عليَّ بالموت! تجرأت وصدقتك فعدت يا أبي! عيناي تسبقني لرؤية عينيك، وتسألهما ما إذا كنت ستمنع أخوتي عن ضربي وتنهرهم بعيداً عنّي، ثم تفتح ذراعاك على ملئهما لتلتقطني!
كم أنا متعبة! وكم أحتاج للبوح بين ذراعيك، و البكاء. إذاً لا تعذبني فتسقط عينيك دفعة ً واحدة فوق عيني. بل انتظرهما حتى تّجفان. فلم أختر من الدنيا سواك لأخبره عن تعبي وعن قلبي المفطور بينكم وبين من أحب.
عدت يا أبي إلى بيتك وكأني أراه للمرة الأولى أخرجت أريك من حقيبتي الصغيرة عقد زواجي الشرعي! لكنك لم تعانقني بل كان في يدك نصل سكين تمنيت أن تكون قد صقلته جيداً ليحز حنجرتي دون ألم! وها هم أخوتي يتقاطرون حولي كالذئاب، وأنت لا تمنعهم! وتطعنني فلا أتألم لأن عينيك رجفتا فجفل فيهما دمع ولم يسقط فوق وجهي!
هل أخبركُ أن الدم الساخن لا يؤلم حين يخرج من الجسد؟! وهل تعلم أنك تموج الآن خلف غشاوة انسدلت فوق عيني؟! وبدأ الموت يعيّني من طعنات سكينك، فأتلوّى برأسي الآخذ بالتخدر والهذيان ولا أتذكر سواك؟! ثم يتسع المدى أمامي كلما ثقبت جلدي رصاصة يطلقها ابنك البكر، وها أنت اختفيت خلف الغشاوة التي أعمت عيني فلم أعد أراك بجسدي.
لكني صرت أكثر خفة، ومن فوق كنت أراقب العرس الذي أقمت. ليس احتفالاً بزفافي بل لأنك استرجعت شرفك الذي سلبتك إياه. أمي تزغرد، وأخوتي الذكور يرقصون فوق بقعة الدم التي تركتها لكم قرب جسدي. هناك على عتبة بيتك ياأبي؟!، واعذرني لأني نسيت للحظة أن جسدي وقلبي وشرفي هم ملككم. اعذرني لأني استعرت قلبي منكم قليلاً، وأحببت على هواه ثم رددته إليكم مع باقي الأعضاء: الرأس بمحتوياته، والأحشاء كاملة. بالإضافة إلى اليدين والقدمين. . . أرجو أن أكون قد لا نسيت شيئاً. . . آه الشرف. الشرف أعدته هو الآخر إليكم. فأسترد نفسي وأصير أنا هدى. . . . وأنت لست أبي.
ملاحظة مثل الخاتمة:
قتلت هدى ابنة العشرين عاماً وهي فتاة درزية تدرس في كلية الآداب –دمشق- على أيدي أهلها بعد أن تزوجت شاباً كرديّاً. وهذه واحدة من مئات الميتات المرتكبة باسم جرائم الشرف. تلك التي لا يزال القانون يحميها خوفاً من أن يفقد شرفه هو الآخر؟؟!!

موقع نساء سورية

http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=11402

أوقفوا مهزلة النادي ياشباب

2005-09-18T01:14:00.000-07:00

أوقفوا مهزلة النادي ياشباب

جارة الوادي
عضو رائد

أكبر عيب أن يطلق على التخبيص أعلاه كلمة " حق ".شو رخيصة كلمة " الحق " هذه الأيام يا جدعان.وياريت تبطلوا تبيضوا علينا أخلاق وتمثلوا أدوار الفرسان، مش لايقه عليكم، الحزين على المدعو غير المأسوف عليه، يلحقه حالا.
*****************
العيب في أهل السفالة والعيب مش عيب أبدا.

*******************************
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php?fid=33&tid=33819&page=2

archiv

2005-09-16T03:20:00.000-07:00

http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=19&article=323294&issue=9788

الصداقة، حين تكون على حساب النفاق ... / لخالد وبسام ولا عزاء للكرامة

2005-09-14T23:49:00.000-07:00

بدل الهجوم عليكم انتهاز الفرصة لنقد ذاتي فانا بدأت بذلك بعنوان مقالي أنا الاهبل وحمار المنتديات-....ويمكنكم طردي بشكل دائم...الشللية تسيطر على الادارة وارفض أن أكون ممسحة لكم اذا كنت غير منضم لشلتكم او لا اعرف اصول الزعبرة او لا اشارك بالمسنجر..ومايحدث بينكم هو شأنكم ومن المعيب الكتابة ادب رحلات عن لقاءاتكم...وهذا شأنكم...والعلماني سقط بعيون الكثير عبر موضوعه كمراهق....كلامي كان بساعة غضب محتواه لازلت مصر عليه ولكن كان علي صياغته باسلوب الطف
____________________http://www.blogger.com/profile/10100296 http://www.nadyelfikr.net/cast/Radio_rm.php?stream=nadyموقعي للأغنيات المختارةhttp://bassam.de.to/

بلغ عن هذه المشاركة
بسام الخوري
عضو رائدالردود 8146عضو منذ: 5/2/04
أرسل في 15/9/05 في 08:46 حجب العضو / رفع الحجب
[6]
والتعريص هو عدم الاعتراف ولو بكلمة شكر وكأن 8000 قص ولزق يحتاج لعمل ساعة ولايعرف الاغبياء بانه يحتاج 3 ساعات يوميا,...بالفعل انا بستاهل فانا طرطور واراغوز وسمكري آذان وغبي وحمار لاني اقدم خدماتي المجانية بدون مقابل معنوي وبدون شروط مسبقة لانني لست مادي وانتهازي أو ابحث عن منافع عبر الانترنيت...تحياتي للشرفاء منكم وغالبهم يخاف من قول كلمة حقيقة بحق هذه المافيا الشللية السليطة اللسان وكأنهم رؤساء فروع مخابرات يخافون منهم...وكأن عضوية النادي منصب وزير يخافون التفريط بها...فاذا بنادي لا اقف وقفة عز فكيف ساستطيع فعلها بحق نظام جائر...فعلا لا أمل بهكذا شعوب
____________________http://www.blogger.com/profile/10100296 http://www.nadyelfikr.net/cast/Radio_rm.php?stream=nadyموقعي للأغنيات المختارةhttp://bassam.de.to/

بلغ عن هذه المشاركة
بسام الخوري
عضو رائدالردود 8146عضو منذ: 5/2/04
أرسل في 15/9/05 في 08:49 حجب العضو / رفع الحجب
[7]
قبل الحذف سانقل كافة الموضوع لصفحة اخرى فالتعريص هو حذف كامل موضوع بجرة قلم وانت تعمي عيونك بالنقر على لوحة كتابة http://www.naseej.com/text/key/key.htmlوهذا احد اسباب القص واللزق

miramar answer to al mougrabi

2005-09-13T16:08:00.000-07:00

مداخلتي موجهة الى الحقير الأمازيغي المدعو المغربي , و أرجو من الإدارة عدم حذف ردي بسبب أنكم لم تقوموا بحذف ردود المغربي , و لم أكن افكر في المشاركة في المنتدى حتى قرأت عدة مداخلات له في موضوعين و التي تدل على مرض نفسي متأصل فيه و لا يهمني خلفية هذه الأعراض و يحق لي التعميم على الأمازيغ ما دام يقوم هذا الأمازيغي الحثالة بالتعميم على الفتيات العربيات , و أنا أحترم الشرع اليهودي و الإسلامي الذي يقول العين بالعين و السن بالسن خصوصا أننا في منتدى افتراضي و لن يتمكن أحد من مقاضاتك قانونيا بسبب عنصريتك يا مغربي سأقول لك بضعة كلمات أتمنى أن تضعها في إطار و تعلقها على جدران منزلك الطيني في قريتك المتخلفة الأمازيغية في أعلى الجبال الأمازيغية الموبوءة بأمثالك يا أيها المتخلف البعيد عن المدنية و الحضارة أولا لا أتصور أن امرأة عاقلة و طبيعية أوروبية أو عربية ستذهب الى فراشك العتيق الممزق المملوء بروث الحيوانات الا اذا كانت عجوزا متصابية قبيحة الوجه ثقيلة الوزن و الروح مثلك لأن الآية البشرية تقول بأن " القبيحين للقبيحات " ثانيا كإمرأة عربية و فخورة بعروبتي بالرغم أنني أحمل الجنسيتين التونسية و الأمريكية و درست الجامعة في أمريكا و حاليا أعمل في دولة عربية و سأعود قريبا إلى أمريكا لمتابعة دراستي العليا ليس انبهارا بالغرب و لكن لأنها مستقبلي و مصلحتي الشخصية , لكن رغم كل ذلك فأنا سأعيش و سأموت عربية و سأقوم بتوريث جيناتي العربية المقدسة لأطفالي في المستقبل رغما عنك و عن أمثالك من الشعوبيين و شذاذ الأفاق من البربر . و دعني أخبرك بصراحة يا أمازيغي يا من تسكن في أعشاش الدواجن و منازل الطين بأنني في غاية السعادة لأن الأمازيغي يتم التعامل معهم في البلدان المغاربية كمواطنين درجة ثانية ثالثا لي الفخر كإمرأة أيضا بأن هناك امرأة عربية قامت بمسح رجولتك و كرامتك و عواطفك بالأرض ( من الواضح أن هذا ما حصل لك ) لأن أمثالك يستحقون ذلك بالتأكيد . لا أقولها عن عنصرية و لتشهد لي آلهة الأغريق على ذلك و أنا بالأصل عربية تونسية و لا أكره الأمازيغ الذين هم جزء من الشعب المغاربي بشكل عام رغما عن أنفي لكن الواقع المرير و بدون أقنعة يقول بأن الأمازيغ هم حثالة الأرض و شذاذ الأفاق و شعب حقير بمجمله و من يتعرف عليهم لا يمكن له عدم ملاحظة تخلفهم و عنصريتهم و حقارتهم و خيانتهم و نكران الجميل يجري في عروقهم , الا يكفي أن أجدادي العرب لم يقوموا بطردكم و تشريدكم من بلادكم كالكلاب الضالة كما فعل الأمريكي بالهندي الأحمر في قارة كولومبوس ؟ عندما كنت طالبة كان بالصف في تونس أمازيغية مثلك كانت لا تترك مناسبة لتخبرنا بأن الأمازيغ هم أهل البلاد الأصليين و لكنها كانت تتناسى أنه لولا رحمة أجدادي و رقة قلوبهم لماكان هناك شعب أمازيغي من الأساس و ربما كنا اليوم نقوم بتعليق جلودكم و نستخدمها في أدوات الزينة ماذا لديك يا أمازيغي يا بربري أفضل من العربيات حتى تعمم عليهم شتائمك و أنت في الأساس قادم من قبائل شاذة حقيرة متخلفة متناحرة اشتهرت بالسرقة و القرصنة و قطع الطريق حتى أطلق عليكم الأوربيين أسماء كالبربر و الهمج و غيرها من الألفاظ التي تليق بكم ؟ و لولا أجدادي العرب الذين علموكم الحضارة و قاموا بتوحيدكم و تعليمكم لما كان مثلك الآن يجد عملا سوى في قطع الطريق و السطو على الكنوز و الأموال كما كان يفعل أجدادك ببساطة يا مغربي أنت حفيد الهمج و مثلك لا يحق له أن يرفع رأسه ليتحدث عن أصوله و لو كنت أمازيغية لخجلت من نفسي أشد الخجل و لكن حمدآ لمن يتربع على كرسيه بتكاسل في فردوسه السماوية المنعزلة أنه جعلني عربية الأصل و النسب أغيظ الأعداء أمثالك و اذكرهم بفساد أصولهم و أعراقهم ثم أنت تدعي الآن الإسلام و تنسى أنه لولا أجدادي العرب لكنت الآن تعبد عشرات الآوثان الأمازيغية و تتبرك بها و تصرخ لها ليلا و نهارا و يبدو أن ندائكم للأصنام لم يفيدكم فقام أجدادي بالأستيلاء على أرضيكم التي كنتم تستخدومونها قواعد أنطلاق للنهب و السرقة , لأن اله الأسلام أقوى من اله الحرب الأمازيغي و غيره من عشرات الآلهة الأمازيغية المتفرقة و عندما تعلن الآلهة انتصارها ينتصر أتباعها من البشر قد يكون الإسلام بالنسبة لي مجرد تراث تاريخي , و قد لا أكون قومية و لا أعترف بها كأيدولوجية لكن رغم ذلك فأنا فخورة بجيناتي العربية التونسية و لم أفكر يوما بإستبدالها أو التنكر لها بل أنا أحتقر من يفعلون ذلك . و المثير للإهتمام و حسب ما تدعيه أنت فلا أنت أمازيغي نقي الدم و لا أنت عربي نقي الدم أنت نتاج عملية خطأ وراثي و تزوير تاريخي و غلطة مطبعية ناتجة من رجل عربي محارب و امرأة أمازيغية همجية و أمثالك نطلق عليهم في اللغة العربية " نغول " خصوصا اذا كان يتصرفون على هذا أساس هذا اللفظ فعلا , و كما يقولون من كان منزله من زجاج فلا يسارع بإلقاء الحجارة على منازل الغير , و ما دمت تصف المرأة العربية بهذه الألفاظ لذلك لا بأس بأن أقوم أنا بمسح كرامتك و كرامة أي شعوبي عنصري متخلف , خصوصا أنني لا أدعي أنني مهذبة و لساني يفوق شعري طولا و في حياتي الواقعية مهذبة مع المهذبين فقط و وقحة مع الوقحين أمثالك رجاء منك يا مغربي لا تنجب أطفالا أو قم بنفسك بعملية تجعلك عقيما للأبد لأنك اذا أنجبت أطفالا فأنت تساهم في توسيع هذا الخطأ الوراثي و الغلطة المطبعية الناتجة عن الطبيعة , و حسب معلوماتي أنه لا يحدث تلقيح بين الحيوانات المختلفة الطبيعة في المجمل , فهل ينتج تلقيح بين ذكر نمر مثلا و أنثى نعجة مثلا ؟ كيف اذا تكون أنت نتاج عربي أصيل و أمازيغية بربرية الا لو كان ذلك نتيجة اضطراب وراثي خطير ؟ و ليحترق رجال الأمازيغ كبيرهم و صغيرهم على يد العرب الأشاوس في تونس و المغرب و الجزائر و ليبيا و موريتانيا و في أي بقعة على الأرض , و من لم تعجبه مداخلتي فليعرض عنها صامتا و لا أقبل أي نصائح أو توجيهات من أي أحد سواء كان عضوا أو مشرفا أو إداريا أو نبيا و لا حتى من الله نفسه , أنا أرد هنا على كلب شعوبي أجرب اسمه المغربي . و سأعود قريبا اذا تسنى لي الوقت لإفتتاح مواضيع خاصة بالأمازيغ و تاريخهم و عاداتهم حتى نضحك عليهم و نتعرف عليهم سويا من باب الثقافة العامة لا غير هذا طبعا اذا لم تقم الإدارة بإيقاف معرفي هنا تضامنا من المغربي العنصري الكريه طبعا من السهل على الإدارة معرفة اذا كنت أستخدم معرفات أخرى أو لا و هل هذه بالفعل مشاركتي الأولى أو لا حتى توفر علي يا مغربي الرد على اتهاماتك القادمة لأنه لو كان لدي معرف آخر لما ترددت في استخدام نفس الأسلوب و الألفاظ التي أستخدمها معك الآن و لكن من سوء حظك أنني عضوة في هذا المنتدى كقارئة و متابعة لكن سوء حظك أوقعك مع عربية فخورة بجذورها و لديها القدرة على رد شتائم بربري مثلك و أريد أن أخبرك يا مغربي بأنني بالرغم من مشاغلي و افتقاري الى رفاهية الوقت الضائع ألا أنني سأقوم بالرد قدر الإمكان على أي مداخلات لك مسيئة للمرأة العربية و لن أقوم بتوفير أي شتائم و اهانات في سبيل ذلك , فأنا لا أكره في حياتي أكثر من الشوفينيين و العنصريين و الشعوبيين و من على أوزانهم و لا مانع لدي بأن يكون كامل أرشيفي في منتدى العاصفة هو عبارة عن شتائم موجهة لك اذا وصفت العربيات بتلك الألفاظ مرة أخرى

أنا الاهبل وحمار المنتديات

2005-09-11T06:39:00.000-07:00

أنا الاهبل وحمار المنتديات
بعد أن قرأت ماحدث في الاثير بالعلن والخفاء ومايحدث معي في نادي الفكر العربي اكتشفت كم كنت مغفل وربما فرات الثاني معي صرفت على الاثير 4 ساعات يوميا من وقتي لمدة سنتين ونفس الشيء مع نادي العهر العربي كنت اعتقد بان هناك من سيقدر عملك وستكون بقوة المشرف يقدرون عملك ولايطردونك لاتفه الاسباب وكأنك طرطور عليكم أن تعرفوا بأن لكل منتدى شلة وعصابة تشغله فاما أن تكونو من هذه الشلة أو لاتدخلوه واذا دخلتموه فقط للقراءة وليس لخدمته كما فعلت أناأنا كنت مغفل لم اهتم لاسم المالك والشرفكنت مغفل لان كرامتي لم تسمح لي بطلب اشراف والاشراف لايعرض على أمثالي-...فقط امثالي حمير شغل ومدمني انترنيت ومسيحي ولست بانثى تزور صاحب المنتدى وتحادثه...نصيحتي لكل من يخدم منتدى باخلاص ان يطالب بالاشراف ولايخجل وذلك لسبب واحد بأنهم لن يطردوك بسهولةوالافضل انشاء منتدى فلو انشأت منتدى لكان وقتي لن يذهب سدى وبالتأكيد سيكون فيه 2000 عضو لأنني سأجعله كامل الحرية وبلا مشرفينالمشرف غالبا عنده عقدة نقص ونرجسية وغير موضوعي ويريد التسلط وغالبا يكون انسان عادي بمستواه العلمي والثقافي ويريد التحكم باعضاء افهم واكبر واوعى منه للحديث بقية

http://www.al3asefah.com/montada/index.php?showtopic=1507

http://www.al3asefah.com/montada/index.php?showtopic=1316

لماذا لم أستطع أن ألحد:

2005-09-11T01:19:00.000-07:00

لماذا لم أستطع أن ألحد:قبل أكثر من 15 سنة، عندما كان عمري يناهز 22 ومع أنني كنت قليل التجربة، كنت فطريا أفضّل من بين النساء النوع الأوربي الشمالي، تلك الساحرات بجسدهن الفاتن الذي يختلف جذريا عن جسد نساء الجنوب أو الشرق، لا من حيث تداخل الأطراف ولا من حيث استرسال الجيد (الجيد بمعنى العنق) و الساقين مع ما يتوّجهما من ردفين، ولا من حيث انسياب الخصر وفلسفته. إضافة إلى ذلك تجدهن زرق أو خضر العيون، يحسبهن الرائي سماء صافية بكماء داعبتها يد البراءة اللامرئية (فضّة مسّها ذهب)، فيهبّ خلالها نسيم أخـّـاذ عليل تفرح له نفوسنا وتذرف الدموع فرحا.أن أسبح في سماء صافية كتلك السماء، ذلك هوالغفران في نظري!أن أغوص في سماء بكماء كتلك السماء، ذلك هو احترام الإنسان بالنسبة لي.أن أرتمي في أجوائها كذرّة غبار تائهة، تلك هي البراءة في عرفي! كلامي لا يسمعه إلا القليل من العرب لأنهم صمّ بكم.ويكاد قلب الرجل ينشد كما نشد قبله الشاعر الأندلسي القديم:ليت شعري فهل خصر مثل خصر *** وهل ربح دامغ مثلما الخسرانِأنا هنا لم أتكلم بعد عن المزايا الروحية أو الصفاة الحميدة، أنا أتكلّم عن الجسد –جسد المرأة بالمقارنة فقط- أولا وقبل كل شيء بصفتي رجل لا يكذب ولا يمدح أرواح النساء قبل أجسادهنّ لأنني بذلك سأخون طبيعة الرجال وتلك هي الخيانة العظمى. أنا رجل لا يكذب ويحبّ مواجهة الناس بالحقائق المرّة، ولكنني ذكي وروحاني بما فيه الكفاية لكي أقدّس شخصيّة امرأة بغضّ النظر عن جسدها إذا كانت كريمة التربية وفيها ما يستحقّ الإحترام والتقديس. لكن هيهات هيهات.الفرق بين المرأة الأوربية والمرأة العربية عظيم، مثلما الفرق بين الفراشة والنحلة فرق عظيم، والأولى أحبّ إلى نفسي من الثانية، أولا لأن ألوان الفراشة أجمل من النحلة السمراء، وثانيا لأن فرج النحلة يحتوي على شوكة مهما تغوّط عسلا. أنا شخصيا أكره العسل ولا أريد أن اُلسع من أجله. كان من المفروض أن أهيم بالنساء السمراوات بما أنني أنا نفسي لا أمتّ للسـّـمرة بمكان، وكم من مرّة بالغت في الإستجمام تحت شمس الصيف المحرقة فوجدتي ليلا ألطّخ جلدي الأحمر بكل أنواع الكريمات لعلّني أتخلّص من الألم الذي سببته لي شمس الصيف فأنام هادئا، وبسبب لدغة الشمس رأيتني أشبه فاكهة الطماطم في حمرتها أو بالأحرى لون برغوث البحر المطبوخ بدل أن أصبح أسمرا. تلك مشيئة جيناتي التي تقول لي أن أجدادي الأولين في غابر الزمن لم يعيشوا في القحطاء ولا تحت عين الشمس المتسلّطة المكفهرّة فتحرق جلودهم عقابا: لأنه حيث لا يوجد ميكانيزم الإعتدال وحيث لا توجد غيوم تحجب عن عين السماء الحقيقة المخجلة، تحرق الشمس جلود البشر فيباتون وأحفاذهم سمر لأن الشمس عين تراهم ولا غيوم بينهما. لاشك أن بين أجدادي الأولين والشمس كانت سحب تفصل مثلما يفصل ستار جارين بين غرفتي نومهما فلا يعلم الواحد بأمر الآخر! أتدرون أن فلسفتي هذه هي فلسفة كلّ الأديان يا ذوي الألباب؟عندما أقرأ بيت امرئ القيس:وتعطو برخص غير شثن كأنه *** أساريع ظبي أو مساويك إسحل(قاله وصفا لجمالها وحسنها)أودّ لو أسأله لو كان حيّا يرزق: يا سيدي الشاعر امرأ القيس، نساء لهن "أساريع ظبي" ما رأيتهن إلا في أوربا وليس في العالم العربي. أنا إذن أتساءل هل أنت ربما رأيتهن في روما عندما كنت ذهبت إلى هناك –حسب التاريخ- لكي تطلب النجدة من الرومان بعد أن فقدت ملكك يا ذا القروح فأنشدت شعرا؟أبوك كان ملكا لكنك ضّيعت الملك فوق قطعة من أرض اليمن وكنت سكّيرا استيقظ بعد فوات الأوان! حسب التأريخ الموثّق فالعربية السعيدة لم تكن الأولى التي سافرت من اليمن نحو أوربا لكي تلتقي بأصدقائها من النادي وابن عمّها يراقب خطاها حتى لا تلطّخ شرف العائلة إذا ما إلتقت بالرجال الأباعد، بل سبقها كثيرون وحتى ابن جلدتها امرؤ القيس قبل ألف ومئات السنين كان له السبق، ولم يكن هناك أناس يتعرّف بهم الناس عبر نوادي الإنترنت من أجل لقائهم، ولم تكن هناك طائرة والقمر شاهد على ما أقول. لكن امرؤ القيس كان رجلا ومعروف أن الرجال رجال - لا أريد أن أقول أن الرجال قوامين على النساء لكي لا تعاقبني إدارة النادي، فمن يدري، ربما عاقبت إدارة النادي من كان خصما للحركة النسوية التي في نظري خطيرة جدا ولها على المدى البعيد عواقب لا تحمد عقباها. ليت الرجل استغنى عن المرأة واكتشف طريقة علمية أخرى تمكنه من التكاثر دون أنثى! مع كامل الإحترام للنساء اللائي ولدننا فلولا فرج النساء ما كنّا. أنا شخصيا سأكون حزينا يوم يتخلّص الرجال من النساء ويقولون لهنّ: لم نعد بحاجة لكنّ. في ذلك اليوم سوف أذرف الدموع لأن خصمي سيكون باد واندثر وهجرني. وعلى كل حال ذلك هو مصير المرأة، طال الزمن أم قصر: المرأة بالنسبة للرجل من الناحية التطورية وسيلة فقط، غايته كانت وما زالت التخلّص منها لأنها تريد الأخذ فقط، سيما إذا كانت تربيتها مادية فاسدة.المرأة شيء خـُـلق لكي يأخذ. تأخذ كلّ شيء، مالا كان أم منيّا يخرج من أير الرجل. كل شيء تشفطه وكأنها ثقب أسود. حذاري أيها الرجال ذوي المناهل: المرأة تفضّل الرجل ذي المناهل لأنها تريد أن تأخذ وتريد أن تستفيد قبل أن تصفعها الطبيعة بسن اليأس الذي يأتي سريعا، خبيثة النفس طمّاعة تتاجر وتبيع رأس مالها وتدندن بمؤخرتها كما تدندن دودة الصنارة بمؤخرتها لكي تستهوي الأسماك. ثلاثين سنين كاملة بين سنّ 15 و 45 سنة تمارس المرأة لعبتها الشريرة، حمقاء تحت تأثير هرموناتها كمن تناول المخدرات تعيث في الأرض فسادا طيلة 30 سنة، قبل أن يأتيها اليأس ثمّ بعدها تصبح أخبث ممّا كانت.في الحقيقة أحكم الشعوب كانت العرب: هم من وضع للمرأة خدرا وهودجا، لا تبرز منه المرأة وتلزمه (مثلما تلزم السباع عرينها). فعل العرب ذلك تفاديا للفتنة لأنهم كانوا أذكياء يعلمون أن المرأة إذا تبرّجت أشعلت الفتنة وتقود المجتمع نحو الهلاك.وعالم النفس الحالي الأمريكي الشهير David Buss قال أن حتى قطاع الطرق يقطعون الطرق لأن المرأة لا تحبّ الرجل الفقير وتبيع فرجها.الحبّ والعواطف يمكنك أن تحكيها لجدّتك أو لأشباح الصحراء العربية والفيافي. أما أنا فرجل لم أعد أحلم وأعلم أن المرأة شيء يمكنك أن تشتريه لأنها بائعة تبيع.رجولتي مقدسة واليد التي مسّت رجولتي سوف أقطعها بالساطور.وولله لو كانت أريبيا فيليكس رجلا عربيا مهموما وتعسا يعيش تحت جسر الراين مُحطّم المعنويات وقبيحا جوعانا، لما رأيت العلماني ومن لفّ لفّه يقطعون المسافات أو يهرولون من أجل لقاءه، ولما كتبوا لنا هنا في النادي الروايات كم هو جميل أن نهبّ لنلتقي بامرأة جميلة من اليمن مؤدبة رائعة صغيرة الجسد كالهرّة وروحها كبيرة كالغول أو العنقاء.على الإنسان أن يحترم الإنسان، ولا يحقّ للهدف أن يكون تباهرا، سيّان ان إلتقيت بالملاك أو بالشيطان. العالم العربي من المحيط إلى الخليج خليع، خـُـلعت عنه هيبته فترى نساء ورجالا يـُـرثى لهم ويقطّعون الكبد حسرة. ذلك هو سبب حزننا.فقط قبل شهر تقريبا في مدينة ميونيخ بألمانيا كنت قضيت الليلة عند أصدقاء ألمان لي. في الصباح قبل الفطور بينما آلة القهوة أيقظتنا من السبات العميق لأن كل واحد شمّ رائحة القهوة الصباحية الزكية، وكما تريده التقاليد الألمانية كان على أحدنا أن يذهب للمخبزة في الشارع الآخر لكي يشتري خبزا طريّا من أجل الفطور (خبيزات طريّة ساخنة خرجت على التو من الفرن)، فتطوعت وقلت لهم: أنا سأذهب للخبّاز وآتي لكم بما تريدون ولا أريد منكم لا مالا ولا شكورا، (وهمست لكاتيا الجميلة التي كانت مازالت بين عالم النوم وعالم اليقظة: أنا تطوّعت فقط لأنني أريد أن أحسّن سمعتي لديك لغاية في نفس يعقوب! فضحكت) لكن عليكم أن تقولون لي ماذا عليّ أن آتي به! (تلك هي الطريقة الألمانية، كلّ شيء يجب أن يكون مدروسا، فأخذت قلما وورقا وسجّلت فوقه رغبات الأصدقاء ثم انطلقت بعد أن أخذت دوشا باردا لكي أستيقظ وأنسى كاتيا اللعينة).خرجت إذن وبمجرّد ما قطعت الطريق لكي أذهب للخبازّ رأيت شيئا أذهلني حتى أن فمي فغر: رجل عربي في منتصف العمر بزي عربي (الكوفية وعلامة الصّـفر فوق رأسه) وأظن لولا قميصه الطويل للاحظ الناس أنه بدون سروال.كان يبدو معتوها في شوارع ألمانيا كمن فقد الخيط ولا يدري إلى أين. الإشمئزاز أصابني ولكنني اقتربت منه وقلت له بأدب: السلام عليكم وصباح الخير يا شيخ!قفز من مكانه لأنه لم يكن ينتظر أن يحييه إنسان بهذه الطريقة في شارع ألماني في الصباح الباكر والطيور في وكناتها. ثم استجمع نفسه وحيّاني بالمثل ولاحظت على التوّ أنه يتكلّم بلهجة سعودية يعني سكان شبه الجزيزة العربية. تلك اللهجة أعرفها لأنني سبق لي أن قضيت وقتا في اكادير، المدينة المغربية حيث كان في الماضي بعض السعوديين يعربدون مع عاهرات مغربيات ويؤدون البيترودولار. أظن أن اليوم أصبح المغاربة ينظرون إليهم بنظرة مشبوهة وذلك تطوّر أرحب به.على كلّ حال لمّا ردّ علي ذلك الشيخ التحيّة والسلام، في الصباح الباكر وأنا في طريقي نحو الخبّاز، شممت من بخار فمه رائحة الخمر. إذن الأمر بالنسبة لي كان واضحا، إذ ليس بعيدا كان هناك بار مشبوه إسمه „komm doch“ مما يمكن ترجمته بـ: "تعال لتعربد". أنا على يقين أنه كان هناك، وهناك بعض النساء (لكي لا أقول عاهرات) يتعرّين ويقمن بالستريبتيز وينزعن من أمثاله المال من جيبه.على الرجل أن يكون حمارا غبيّا إذا شاء الذهاب إلى مكان كذلك المكان لأن العالم كلّه يعجّ بنساء أفضل من تلك القحبات.سألته: شيخ، فين ساكن؟أجاب: ما نعرف والله!قلت له بالعربية الفصحى: اسمع يا شيخ، أنت تعبان وعليك أن تستريح بعض الشيء وعليك أن تنام لكي تصحو. قل لي من فضلك في أي هوتيل تسكن؟ أنا أريد فقط أن أساعدك.عندما قال لي إسم الفندق أوقفت سيّارة تاكسي وقلت للسائق بعد أن فتحت باب السيارة للشيخ فدخل: das ist mein Onkel, bring ihn bitte zum Hotel.....= "وصّله من فضلك إلى فندق.... هذا عمّي".بعد ذلك، لما انطلق التاكسي والشيخ، ذهبت للمخبزة واشتريت الخبيزات الألمانية الساخنة وعدت لأصدقائي. كلّهم كانوا ينتظرون عودتي إلا كاتيا كانت ما تزال في السرير تلك الشريرة الكسولة:وتضحى فتيت المسك فوق فراشها **** نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضلنؤوم الضحى.لذلك أظن أن هناك إلاه. فأنا نفسي لست perfect

نفطكم ما يزال أرخص من الكوكا كولا

2005-09-04T12:42:00.000-07:00

نفطكم ما يزال أرخص من الكوكا كولا
الكاتب: غسان عبد الهادى ابراهيم
المصدر: العرب العالمية
اذا كانت عوامل السوق، وتحديدا سباق "العرض والطلب"، هى التى تحدد سعر أية بضاعة، فان الطلب المتزايد على النفط، وتراجع القدرات على توفير المزيد من العرض، يعنى ان اسعار النفط ستواصل مسيرتها التصاعدية لتجتاجز حاجز الـ100 دولار للبرميل الواحد، فى غضون عام واحد، ولتصل الى 150 دولارا للبرميل فى غضون خمسة اعوام. فمن كان منكم يملك برميل نفط، فمن الأفضل ان يقتصد فى عرضه، ليس لانه ثروة ناضبة يحسن التريث فى افاقها، فحسب، بل سعرها الراهن ما يزال غير عادل، وذلك على الرغم من كل الضجيج الذى تثيره الدول الصناعية.ففى هذه البلدان ما يزال ليتر الكوكا كولا أغلى من ليتر البنزين. اذ تبيع اسواق سانزبرى فى بريطانيا، على سبيل المثال، ليتر البترول "الخالى من الرصاص" بـ90 بنس، فى حين تبيع ليتر الكوكا كولا ب109 بنس. أى ان الكوكا كولا اغلى بنحو 02 فى المائة من سعر البنزين، مع الاخذ فى نظر الاعتبار ان سعر البنزين يتضمن: 1- ضرائب الخزينة، 2- كلفة التكرير وارباح شركاته، 3- كلفة النقل وارباح شركاته، 4- كلفة وارباح محطات البيع. وذلك ليتضح ان النفط الخام ما يزال يباع فى الواقع برخص التراب.واذ تعمد البلدان الصناعية، وفى مقدمتها الولايات المتحدة الى رفع اسعار منتجاتها الصناعية وملاحقة الفقراء لدفع ما يسمى بضريبة "الحقوق الفكرية" لقاء استخدام منتجاتها التكنولوجية، فانها تعمد الى خفض قيمة عملاتها لتحد من الفوائد المتوقعة من ارتفاع اسعار النفط. وذلك فوق انها تلزم العديد من الدول المنتجة للنفط على شراء اسلحة وتكنولوجيات باهظة الثمن لتسترد باليد اليسرى ما تعطيه باليد اليمني.لكى يكون عادلا، ولو قليلا، فان سعر النفط فى ظروف السوق الراهنة يجب ان يكون 150 دولارا، وذلك اذا اخذ بعين الاعتبار ليس حجم الطلب المتزايد، بل حقيقة ان السعر الراهن للنفط ما يزال اقل من الناحية العملية من اسعاره مطلع السبيعنات بسبب عامل رئيسى واحد على الاقل هو التضخم الذى افقد الدولار اكثر من 70 فى المائة من قيمته. فما كان يباع عام 1973 بـ 35 دولارا، يجب ان يباع اليوم بـ 100 دولار على الأقل. ما يعنى ان الدول المنتجة للنفط ما تزال تبيع نفطها باسعار تقل بـ 33 دولارا للبرميل عن السعر الذى يحدده فارق التضخم، هذا من دون حساب تأثير تزايد الطلب والنضوب المتواصل للاحتياطات، وعجر منشآت التكرير والتصفية، التى تعمل بـ95 فى المائة من طاقتها، على تلبية احتياجات السوق الآخذة بالتزايد بسرعات غير مسبوقة.ومؤخرا اعلن بنك "جولدمان ساكس" توقعاته التى تنبأت بوصول الاسعار حافة المئة دولار، فى غضون عام. ولئن جاءت هذه التوقعات بمثابة "صدمة" كما تزعم وسائل الاعلام الغربية، ان الكثير من جوانب هذه "الصدمة" المزيفة لم يكن سوى مسرحية هزلية لان الكل هناك يعرف كم يأكل التضخم وارتفاع اسعار المنتجات الصناعية من قيمة النفط.ومن المتوقع، حسب عدة دراسات مقارنة متداولة لدى الشركات المتخصصة فى ابحاث السوق، ان ينمو الطلب على النفط حتى عام 2010 بنسبة 8% ليصل قرابة 127.66 مليون برميل يومياً بينما ينمو العرض بنسبة لا تتجاوز 4% ليصل 105.44 مليون برميل يومياً "انظر الشكل رقم "1"" مما سيؤدى الى رفع سعر البرميل الى 149.72 دولار "انظر الشكل رقم "2"". وفى حين يبدو البحث عن طاقة بديلة كتهديد للدول المنتجة للنفط، فالحقيقة هى ان الطاقة البديلة عالية الكلفة من ناحية. وهى مستخدمة بالفعل من دون ان تتمكن من سد النقص المتزايد، من ناحية ثانية، كما ان الوقائع تشير الى ان تطور التكنولوجيا سوف يزيد الاعتماد على النفط وليس العكس من ناحية ثالثة. ولكن الأهم من هذا كله هو ان القيمة الاقتصادية للنفط لا تقتصر على كونه مصدر لانتاج المحروقات. وهناك من يقول ان استهلاكه على هذا النحو يمثل تبديدا لمادة حيوية لا سبيل لتعويضها.ويستطيع المرء ان ينظر حوله ليجد ان 90% من الحاجيات والسلع والمعدات تحتوى على مادة مستخرجة من النفط، وليس أقلها البلاستك الذى يشكل بحد ذاته العنصر الرئيسى للكثير جدا من المنتجات الصناعية، حتى أكثرها تطورا.فلماذا يبيع المنتجون نفطهم باسعار زهيدة؟ أليس من حق شعوب الدول المنتجة للنفط ان توظف العائدات النفطية، التى ستزول فى غضون 30 عاما، فى ارساء بنية اقتصادية بديلة تحفظ حقوق ابناءنا الحاليين "دع عنك ابناءهم" فى العثور على حياة كريمة؟أليس من الأفضل لمستقبل هذا الجيل ان يتم طمر حقول النفط والتوقف عن الانتاج، بدلا من تبديد هذه الثروة، وبدلا من أكل حق أطفالنا فيها؟الشاب الذى يبلغ من العمر 51 عاما اليوم، لن يجد عندما يبلغ الـ54 نفطا يمول وظيفته او الخدمات الأساسية التى تقدمها الدولة؟ فماذا سنفعل فى ذلك الحين؟الاجابة على هذا السؤال واحد من اهم مسؤوليات حكوماتنا اليوم. ومن حق شعوبنا ان تتلقى اجابة واضحة وصريحة.وسيثبت التاريخ، ان خفض الانتاج، وليس زيادته، هو خير ما يمكن عمله اليوم.صحيح ان احتياجات التنمية تتطلب المزيد من الانفاق، الا ان ارتفاع عائدات النفط سوف يسمح بخفض الانتاج من دون ان تشعر الميزانيات النفطية بأى نقص فى المداخيل.فما سيحصل هو العكس تماما: الميزانيات سوف تزداد، من جهة، وحقوق الجيل الراهن من الأبناء ستظل محفوظة من جهة أخري.... لكى لا ندفع وحدنا الثمنأسعار النفط لن تتوقف عن الارتفاع والاقتصاد الصناعى قادر على امتصاصهاالحقيقة أن هناك العديد من المتغيرات والمستجدات لعبت دوراً بارزاً فى زيادة الطلب العالمى على النفط الخام وستؤدى بالتالى إلى ارتفاع أسعاره، وهذه العوامل تشكل صلب وجوهر الفكرة التى استخلصت منها تلك الدراسات توقعاتها.ويقول خبراء اقتصاديون ان ارتفاع اسعار النفط لم يؤثر على النمو الاقتصادى لدى الدول الصناعية. فقد تمكنت اقتصاديات هذه الدول من امتصاص الزيادة فى الاسعار، بينما ما تزال الشركات الكبرى تحقق ارباحا قياسية بسبب ارتفاع مبيعاتها وارتفاع أسعارها، الذى يدفع المستهلكون الخارجيون، بمن فيهم الدول المنتجة للنفط، قسطا كبيرا منه، مما يجعل الزيادة فى اسعار كل المواد الخام، وليس النفط وحده، مقايضة عادلة. وليست اسعار الكوكا كولا سوى مثال بسيط لملايين المنتجات الصناعية التى تبيعها الشركات الكبرى بأسعار باهظة. فما من شيء ينتجه الصناعيون الكبار الا وكان سعره خياليا قياسا باسعار المواد الخام، ابتداء من المياه المعدنية وصولا الى كل المعدات والخدمات الانتاجية والاستهلاكية التى يضطر الفقراء الى دفع ثمنها وهم بلا حول ولا قوة.ولكى لا ندفع وحدنا الثمن، فلعله من المنصف أكثر ان يرفع الفقراء أسعار كل موادهم الخام، بما فيها المواد الزراعية، وليس النفط وحده، لتعويض الفارق المتزايد بين اسعار هذه المواد وبين اسعار الخدمات والسلع التى يضطرون الى استيرادها من الدول الغنية.والحال، فان من أهم تلك العوامل التى تواصل دفع اسعار النفط فى اتجاه صاعد ما يلي:- النمو الاقتصادى الصيني: فقد ادى النمو السريع فى الاقتصاد الصينى الى زيادة الطلب على النفط بنسبة 20%خلال العام الماضي. ويتوقع الاقتصاديون أن يستمر الاقتصاد الصينى فى النمو بمعدلات سريعة خلال الأعوام القادمة. الامر الذى سيعزز الاتجاه الصاعد لاسعار النفط.فقد بلغ نمو الاقتصاد الصينى حوالى 10%سنوياً فى الأعوام الأخيرة مع توقع عدد من الاقتصاديين أن تستمر على هذا المنوال. ونتج عن هذا النمو زيادة الطلب على النفط لدرجة أن الصين تجاوزت اليابان وأصبحت ثانى مستهلك للنفط فى العالم بعد الولايات المتحدة حيث بلغ استهلاكها 6.3 مليون برميل يومياً. وتتوقع إدارة المعلومات فى وزارة الطاقة الأمريكية تضاعف هذا الاستهلاك ليصل استهلاك الصين إلى 12.8 مليون برميل يومياً بحلول عام 2010، سيتم استيراد أغلبها "9.4 مليون برميل يومياً". وكانت واردات النفط قد ازدادت بمقدار 35 فى المئة فى عام 2004. كما ان ربط الصين عملتها بالدولار مع زيادة انفتاحها الاقتصادى وانخفاض قيمة الدولار فى السنوات الثلاث الأخيرة جعل البضائع الصينية منافسة، لدرجة أن أغلب دول العالم تعانى عجزا تجاريا مع الصين. وبالتالى زيادة طلب الصين على النفط لزيادة منتجاتها التى تلقى رواجاً كبيراً.ونتيجة الضغوط الامريكية على الصين بدأت الصين مسيرة تحرير وتعويم عملتها، مما سيسهم ايضا بزيادة اسعار النفط اكثر، وذلك لان ارتفاع اليوان بمقدار 30 فى المئة مثلاً سيؤدى إلى تخفيض تكلفة النفط من وجهة نظر الشركات الصينية بمقدار 30 فى المئة، الأمر الذى سيؤدى إلى زيادة استهلاك النفط. - الوضع الاقتصادى فى الهند: أدت الإصلاحات الاقتصادية إلى ارتفاع معدلات النمو الاقتصادى فى الهند لتتجاوز 8 % فى عام 2003، وتشير بيانات وكالة الطاقة الدولية إلى أن نمو الطلب على النفط سيزيد بمقدار 4%سنوياً حتى يصل استهلاك الهند إلى ضعف ما هو عليه الآن بحلول عام 2030 . وبلغ استهلاك الهند 2.2 مليون برميل يومياً فى عام 2003، ويتوقع أن يرتفع بمقدار 600 ألف برميل يومياً خلال السنوات الخمسة القادمة ليصل إلى 2.8 مليون برميل يومياً. وتستورد حاليا 700 ألف برميل يوميا ويتوقع أن يرتفع الحجم إلى 2.3 مليون برميل يوميا فى عام 2010.- الطاقة القصوى لـ "اوبك": تسهم الدول الأعضاء فى منظمة الدول المصدرة للنفط "اوبك" بنصف صادرات العالم تقريبا من النفط الخام، وتحاول المنظمة الحفاظ على سعر النفط عن طريق رفع أو خفض سقف الانتاج الذى تحدده لكل دولة. يرى محللون أن كافة الدول المنتجة والمصدرة للنفط الخام، من خارج منظمة "أوبك"، تنتج بطاقتها القصوي. أما الدول الأعضاء فى المنظمة فإن بعضها مازالت لديها المرونة لزيادة الإنتاج، ولكن مهما زادت اوبك انتاجها فانها لن تستطيع تلبية متطلبات السوق.ويمكن للسعودية فقط، من بين الدول المصدرة للنفط، أن تسد النقص فى المعروض من النفط حتى عام 2006 تقريباً بعد ذلك فلن يتمكن احد من سد النقص لتبدأ المشكلة بالظهور.- قصور الصناعة التكريرية: ظهرت فى الاونة الاخيرة مشكلة جديدة فى عالم النفط، وتمثلت فى قصور الصناعة التكريرية لدى الدول المستهلكة وقدرتها على تلبية الطلب الحالي، فقد أرجع المحللون جزءا كبيرا من ارتفاع الأسعار إلى المشاكل الفنية التى واجهتها مصاف نفطية أمريكية تسهم فى إنتاج إجمالى المنتجات النفطية فى الولايات المتحدة وهو ما أدى إلى توقف بعض عملياتها. ومثلما تضخ الدول المنتجة بكامل طاقتها من أجل تلبية الطلب العالمى وهو ما قاد بإنتاج منظمة "أوبك" إلى أعلى مستوى له، فإن المصافى النفطية فى الدول المستهلكة تنتج بمستوى يقترب من إجمالى طاقتها ما يعنى أن أى اضطراب فى عملياتها سينعكس مباشرة ليس فقط على أسواق المنتجات بل وأسواق الخام أيضا فعلى سبيل المثال يصل إنتاج المصافى الأمريكية الآن إلى 95.8 بالمائة من طاقتها الإنتاجية وهو أعلى مستوى له على الإطلاق. ويعنى هذا إن هناك فجوة بين ما تنتجه مصافى التكرير فى الولايات المتحدة وبين الطلب.أن هذه الحالة تعود إلى حقيقة ان الكثيرين من الخبراء قد نبهوا أن طاقة الصناعة التكريرية لدى الدول المستهلكة لم تعد تكفى لتلبية الطلب الفعلى وأنها أصبحت بحاجة ماسة إلى التوسع وذلك بعد سنوات عديدة من عزوف الدول المستهلكة خصوصا الولايات المتحدة عن بناء مصاف جديدة.وفى دراسات تنبؤية لقدرات تصفية وتكرير النفط حتى عام 2025 صدرت عن مركز معلومات الطاقة "Energy information administration"، اظهرت قصورا حتى فى امكانيات التصفية المستقبلية حيث توقعت ان تنمو قدرات محطات التصفية فى كل انحاء العالم بنسبة 60% من عام 2003 حتى 2025 ليصل الانتاج المصفى الى 131 مليون برميل يومياً وهو يقارب الطلب على النفط فى عام 2010 المقدر بـ 127.66 مليون برميل يومياً.كما اشارت الدراسة ان زيادة قدرات التصفية فى امريكا الشمالية ستزيد بمقدار 1.843 مليون برميل يومياً من عام 2003 حتى 2025 فقط. "انظر الشكل رقم "3"".- العنف فى الشرق الأوسط: تعتمد الدول الكبرى على دول الشرق الأوسط فى الحصول على حصة هامة من وارداتها النفطية. وقد تسببت أحداث العنف الأخيرة فى العراق والسعودية فى زيادة المخاوف من انخفاض امدادات النفط الواردة منها. وكانت صادرات النفط العراقية قد تراجعت بسبب الهجمات على المنشآت النفطية. ورغم ان النقص فى الصادرات العراقية لم يكن كبيرا، الا انه ألقى بظلال من الشك حول مستقبل العراق كأحد أكبر المصدرين للنفط فى العالم. كما أن الهجوم المحتمل على منشآت النفط السعودية زاد من المخاوف، حيث إن السعودية هى أكبر الدول المنتجة للنفط كما تأتى على رأس الدول المصدرة له. ويقول المحللون إن التوتر السياسى فى الدول الأخرى خارج الشرق الأوسط مثل فنزويلا ونيجيريا تمثل سببا أخر لزيادة أسعار النفط العالمية. - السياسات النقدية فى الدول المستهلكة: يعد عام 2004 هو الفترة الوحيدة فى التاريخ التى ارتفعت فيها أسعار النفط إلى مستويات قياسية فى وقت استمرت فيه أسعار الفائدة بالانخفاض حتى وصلت إلى أقل مستوى لها خلال 42 سنة الماضية، واستمرت فيه قيمة الدولار بالانخفاض. ونتج عن هذه السياسات المالية استمرار اقتصاديات الدول المستهلكة بالنمو رغم الارتفاع الكبير فى أسعار النفط. فانخفاض أسعار الفائدة شجع المستهلكين، خاصة فى الولايات المتحدة التى تعتبر أكبر سوق للنفط فى العالم، على شراء بيوت وسيارات جديدة، وهذا بدوره أسهم فى زيادة الطلب على السلع الصينية، وأسهم فى زيادة النمو الاقتصادى فى الصين. - السياسات المالية فى الدول المستهلكة: قامت الدول المستهلكة بزيادة الانفاق الحكومى بعد حادثة 11 سبتمبر بشكل لم يسبق له مثيل. فهذه هى المرة الأولى فى التاريخ التى يزيد فيها الانفاق الحكومى بهذه الشكل من حيث الكمية وطول الفترة. ففى الولايات المتحدة بلغت الزيادة فى الانفاق الحكومى أكثر من 180 ضعف الزيادة فى أسعار النفط، رغم وصول أسعار النفط إلى مستويات قياسية. وفى نفس الوقت قامت إدارة الرئيس جورج دبليو بوش يتخفيض الضرائب، الأمر الذى شجع على زيادة الاستهلاك، وزيادة الواردات، خاصة من الصين.- صناعة تكنولوجيا المعلومات: تشير دراسة نشرتها جامعة الأمم المتحدة فى اليابان إلى أن تكنولوجيا المعلومات وصناعة الحواسيب تستهلك من المواد الأحفورية "مثل النفط والغاز والفحم" أكثر من أى صناعة أو تكنولوجيا أخري. وبمعنى آخر، فإن الدراسة استنتجت أن صناعة تكنولوجيا المعلومات التى انتشرت بشكل كبير حول العالم خلال السنوات الأخيرة ليست صناعة كثيفة رأس المال فقط، وإنما كثيفة الطاقة أيضاً. إن تغلغل تكنولوجيا المعلومات والحواسيب فى حياتنا يعنى أن العالم يتحول تدريجياً إلى تكنولوجيا أكثر استخداماً للنفط من التكنولوجيا السابقة. وهنا لا بد من التنويه بأن هذه الفكرة لا علاقة لها بزيادة الكفاءة فى الاستخدام وتحسن كفاءة المواد الكهربائية، وإنما تتعلق بكمية الطاقة المستخدمة فى إنتاجها من جهة، وبكمية الطاقة المستهلكة عند تشغيل المستهلك لهذه الأدوات من جهة أخري. ولا يقتصر الأمر على انتشار هذه الصناعات فقط، ولكنه يمتد إلى حقيقة تغافل عنها المحللون وهى هجرة هذه الصناعة من الولايات المتحدة وأوروبا إلى الصين وغيرها من الدول الآسيوية، الأمر الذى أحدث تغيراً جغرافياً فى الطلب على النفط. إن هذه الهجرة تفسر الفارق الكبير فى نمو الطلب على النفط بين الصين والدول الغربية فى عام 2004 .- أخطاء فى توقعات الطلب: سبق وان منيت توقعات المحللين فى وكالة الطاقة الدولية ووزارة الطاقة الأمريكية وأوبك وشركات النفط العالمية بفشل ذريع فى عام 2004. ففى نهاية عام 2003 توقعت كلاً من وكالة الدولية و أوبك أن يبلغ الطلب العالمى على النفط 79.6 مليون برميل يومياً فى عام 2004، كما توقعت وزارة الطاقة الأمريكية أن يبلغ هذا الطلب 80 مليون برميل يومياً. ولكن بيانات عام 2004 تشير إلى أن الطلب العالمى على النفط بلغ 82.5 مليون برميل يومياً، بزيادة تبلغ حوالى 3 ملايين برميل يومياً عما كان متوقعا، أو ما يعادل مليار برميل سنوياًً!وتشير البيانات إلى أن الطلب على النفط فى الصين فى عام 2004 تجاوز كل التوقعات حيث بلغ 6.4 مليون يومياً. فقد توقعت وكالة الطاقة الدولية فى نهاية عام 2003 أن يبلغ طلب الصين على النفط 5.75 مليون برميل يومياً فى عام 2004، بينما توقعت كلاً من وزارة الطاقة الأمريكية وأوبك أن يصل الطلب إلى 5.50 مليون برميل يومياً، و 5.70 مليون برميل يومياً على التوالي.ونتج عن خطأ توقعات الطلب خطأ كبيراً فى توقعات الأسعار. فقد توقعت وزارة الطاقة الأمريكية أن تبلغ أسعار خام غرب تكساس 24.25 دولار للبرميل فى نهاية عام 2004 و لكنها بلغت فى الحقيقة 43.48 دولار للبرميل فى تلك الفترة، بزيادة تجاوزت 18 دولار للبرميل! و فى بداية عام 2004 توقع قسم النفط والغاز فى الدتشة بانك أن يبلغ متوسط أسعار خام غرب تكساس 25.40 دولار للبرميل فى عام 2004، ولكن متوسط سعر خام غرب تكساس بلغ 41.44 دولار للبرميل فى ذلك العام!كل هذه العناصر تشير الى شيء واحد هو ان النفط الذى نبيعه بسعر التراب اليوم يجب ان نتردد كثيرا فى انتاجه، ليس لاننا يمكن ان نبيعه بسعر أعلى غدا، بل لاننا يجب ان نحفظ حق ابناءنا فيه. والحقيقة، فمن الافضل ان نتوقف عن تصدير النفط طالما ان أسعاره ما تزال أرخص من الكوكاكولا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــباحث اقتصادي سوري متخصص في شؤون الشرق الاوسط ومحرر في جريدة "العرب الاسبوعي" في لندن economistghassan@yahoo.co.ukالمراجع والمصادر:- دراسة "اسعار النفط المتوقعة فى 2010" صادرة عن مكتب الدراسات والابحاث - جريدة العرب الاسبوعى لندن- دراسات وتقارير بنك "جولدمان ساكس" حول اسعار النفط- البيانات والاحصائيات الصادرة عن قسم الدراسات فى "اوبك"- بيانات احصائية صادرة عن مركز معلومات الطاقة "Energy information administration"- دراسات تنبؤية لقدرات تصفية وتكرير النفط حتى عام 2025 صادر عن عن مركز معلومات الطاقة.www.rezgar.com/m.asp?i=908 gh@gawab.com
4/9/2005

العقل المدبر لليمين الأمريكي

2005-09-02T01:16:00.000-07:00

العقل المدبر لليمين الأمريكي
كتاب «أمة اليمين» الصادر في العام الماضي لمراسلي مجلة «ذا أيكونوميست» البريطانية في الولايات المتحدة أدريان ولدريدج، وجون مايكلثويت، يعد حتى الآن أبرز الكتب الحديثة الساعية لشرح أسباب صعود وقوة التيار المحافظ بالولايات المتحدة. فالكتاب يعد بمثابة قاموس أو مرجع شامل يتناول تاريخ اليمين الأمريكي ومدى قوته وأسباب تراجع اليسار الأمريكي ومستقبل أمريكا والعالم في ظل سيطرة اليمين خلال السنوات الأخيرة وسنوات عديدة مقبلة على مقاليد الحكم والإعلام والرأي العام بالولايات المتحدة.
لذا يتضمن الكتاب عشرات الأفكار المحورية والمثيرة عن مدى سيطرة اليمين وأسباب هذه السيطرة ورؤية اليمين لمستقبل أمريكا والعالم. ويركز هذا المقال على أحد أفكار الكتاب المتميزة ـ التي وردت في فصله الثاني ـ والمتعلقة ببنية اليمين الأمريكي نفسه، ومن ثم أسباب صعوده وسيطرته، وهنا يتضح مدى التعقد الإيجابي الذي يتميز به الكتاب ومؤلفاه. فمؤلفا الكتاب يرفضان النظر إلى اليمين الأمريكي على أنه كتلة واحدة أو جماعة موحدة أو مجموعة بعينها، كالمحافظين الجدد أو اليمين المتدين أو معارضي رفع الضرائب أو الأثرياء أو غيرها من القوى المعروفة بتأثيرها داخل التيار المحافظ والحزب الجمهوري بالولايات المتحدة.
في المقابل يقسم الكتاب اليمين الأمريكي إلى جماعتين، أولاها العقل المدبر وثانيتها العضلات. وعقل اليمين كما يرى مؤلفا الكتاب يقع في مراكز أبحاثه، وعضلاته تكمن في منظماته الجماهيرية. دور المنظمات الجماهيرية ـ كما يرى الكتاب ـ يكمن في حشد قوى مساندي اليمين وتعبئتهم من خلال عقد المؤتمرات الجماهيرية وبناء التحالفات بين الكنائس والقيادات والقوى اليمينية المختلفة .
أما العقل المدبر لليمين ومركز قوته الفكرية والسياسية فيكمن في مراكز الأبحاث الأمريكية. وهنا يقدم الكتاب تشبيها بليغا لأهمية مراكز الأبحاث بالولايات المتحدة، إذ يقول إن مراكز الأبحاث في أمريكا تلعب الدور الذي تلعبه الأحزاب في دول العالم الأخرى.
بمعنى آخر ان الأحزاب في الولايات المتحدة تبدو ضعيفة مقارنة بمرشحيها، فدور الأحزاب يكاد يقتصر على كونها ساحة عامة لتجميع الناخبين والناشطين المساندين لها، وتنظيم الاقتراع بين مرشحيها لاختيار أفضلهم لخوض الانتخابات العامة ضد مرشحي الأحزاب الأخرى، ودعم مرشحيها بقدر من الأموال. أما وظيفة الحزب الأهم والخاصة بالتفكير في السياسات والتخطيط للمستقبل فقد تنازلت عنها الأحزاب الأمريكية طواعية لمراكز الأبحاث والتي تمتلئ بها واشنطن وتمتلئ الإدارات الأمريكية المتعاقبة بباحثيها. ولو حاولنا سريعا أن نرصد مدى تأثير مراكز الأبحاث اليمينية على إدارة بوش لاكتفينا بالحديث عن بعض كبار مسؤولي إدارة بوش المرتبطين بتلك المراكز، ولوجدنا ـ على سبيل المثال لا الحصر ـ أن نائب الرئيس ديك تشيني، وبول أونيل وزير الخزانة الأمريكي السابق، سبق أن عملا كباحثين بمركز أبحاث «أمريكان انتربرايز» اليميني المعروف، والذي يعمل به الآن ريتشارد بيرل الرئيس السابق لمجلس سياسات الدفاع بالبنتاجون ، وأبرز الوجوه المعبرة عن تيار المحافظين الجدد، دايفيد فروم، كاتب الخطابات السابق للرئيس بوش، ونوت جينجريتش الرئيس السابق لمجلس النواب الأمريكي، كما أن زوجة تشيني هي عضو حالي في مجلس إدارة «أمريكان انتربرايز».
ويحاول الكتاب تلخيص حجم ونفوذ مراكز الأبحاث اليمينية الأمريكية في أرقام، فيشير إلى أن عدد مراكز الأبحاث اليمينية الأمريكية المعروفة في واشنطن وخارجها يبلغ حوالي 50 مركزا، كما يقول إن مركز أبحاث «هيرتيج فاوندايشين» يرصد أكثر من 2200 خبير يميني موزعين على أكثر من 420 مركز أبحاث ومنظمة معنية بالقضايا العامة.
أما عن مدى انتشار دائرة قراء ومستقبلي أبحاث هذه المراكز فيشير الكتاب إلى أن عدد قراء مجلة «ذا ويكلي ستاندرد» الأسبوعية لا يتعدى 58 ألف قارئ فقط، وهو عدد قليل مقارنة بقراء المجلات اليسارية الموازية مثل مجلة «ذا نايشين» اليسارية التي يبلغ عدد قرائها 127 ألف شخص.
وهنا يحاول مؤلفا الكتاب البحث في أسباب قوة نفوذ مراكز الأبحاث اليمينية مقارنة بقلة عدد قرائها، وهو أمر يقودنا بشكل مباشر لتحليل أسرار قوة اليمين بالولايات المتحدة، حيث يرى الكتاب أن أسباب قوة هذه المراكز تكمن ـ إضافة إلى علاقتها القوية بالإدارة وإلى كونها جزءا من شبكة أكبر من المنظمات اليمينية الجماهيرية ـ في خمسة أسباب رئيسية : أهمها تركيز هذه المراكز القوي على دائرة صغيرة نسبيا من صناع القرار الأمريكيين، فهدف هذه الجماعات هو التأثير على الكونجرس والإدارة الأمريكية وكبار صناع القرار بينما تترك التأثير على الجماهير للمؤسسات الجماهيرية اليمينية ما يسهل من مهمة مراكز الأبحاث.
السبب الثاني هو تمتع هذه المراكز بدعم مالي مستقر من هيئات خيرية يمينية معروفة، هذا إضافة إلى شبكة متنامية من المتبرعين اليمينيين الذين يصل عددهم إلى 200 ألف متبرع في حالة «هيرتيج فاوندايشين».
السبب الثالث هو صعود نفوذ وسائل الإعلام اليمينية وعلى رأسها قناة تلفزيون «فوكس نيوز» الأمريكية والتي تفوقت على قناة «سي إن إن» الأمريكية في عام 2002 وأصبحت أكثر قنوات الأخبار مشاهدة في أمريكا، ما يسهل على مراكز الأبحاث اليمينية مهمة نشر أفكارها في أوساط الشعب الأمريكي.
السبب الرابع هو تركيز مراكز الأبحاث ووسائل الإعلام اليمينية على رسالتها وهدفها مقارنة بمراكز الأبحاث ووسائل الإعلام الليبرالية التي تهتم بقضايا الحياد والموضوعية وتحاول أن تقدم نفسها على أنها وسائل تخدم الصالح العام، وهنا يرى مؤلفا كتاب «أمة اليمين»أن الهيئات الخيرية الليبرالية الأمريكية تبدو أقل تركيزا من نظيرتها على اليسار، فالكتاب يشير إلى مؤسسة «فورد» الأمريكية الليبرالية ويقول إن «فورد» فتحت حوالي 16 فرعا حول العالم لخدمة عشرات من القضايا الخيرية العالمية مما شتت جهودها ومواردها ودعمها لمراكز الأبحاث الليبرالية مقارنة بتركيز الهيئات الخيرية اليمينية على خدمة قضايا الداخل بشكل رئيسي.
السبب الخامس هو أن مراكز الأبحاث اليمينية بنت، خلال العقود الأربعة الأخيرة والتي شهدت صعود اليمين الأمريكي تدريجيا، شبكة متنامية وقوية من مراكز الأبحاث والمنابر الفكرية والإعلامية المختلفة المساندة لها. ويقول مؤلفا الكتاب انه أصبح من الممكن لبعض الباحثين المحافظين الشباب أن يمضوا حياتهم كلها داخل شبكة مراكز الأبحاث اليمينية بدون أن يشعروا بحاجة للبحث عن أية أفكار أو مساندة خارجها.
أما في ما يتعلق بمستقبل مراكز الأبحاث اليمينية ودوام سيطرتها فيرى أدريان ولدريدج، وجون مايكلثويت، أن النفوذ الكبير الذي وصلت إليه مراكز الأبحاث اليمينية في الفترة الحالية ربما يعد أحد أسباب بداية تراجعها، فهما يعتقدان بأن نفوذ هذه المراكز الكبير بشكل خاص وهيمنة اليمين الأمريكي بشكل عام منحا مراكز الأبحاث اليمينية ثقة زائدة بنفسها وجعلاها تنشغل عن وظيفتها الأساسية وهي البحث عن أفكار جديدة إلى الانشغال بترويج سياساتها وأفكارها الآيديولوجية وتبرير مواقف وسياسات الرئيس جورج دبليو بوش. كما أن نفوذ وانتشار شبكة مراكز الأبحاث اليمنية أعطيا الباحثين المحافظين شعورا بالاكتفاء الذاتي وعدم الرغبة في قراءة الآخر والتعرف عليه، وهو شعور خطير مكلف يؤدي للتقوقع على الذات والخروج مبكرا من الصراع على السيطرة على الجدل العام الفكري والسياسي بالولايات المتحدة.
* مدير الشؤون العربية بمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير)

أمريكا تنفق على حرب العراق أكثر من حرب فيتنام

2005-08-31T19:28:00.000-07:00

هبوط التأييد الشعبي لبوشتقرير..
أمريكا تنفق على حرب العراق أكثر من حرب فيتنام
هبوط التأييد الشعبي لبوش
أمريكون أمام أضرحة أبناء لهم قضوا نحبهم في العراق (رويترز)

واشنطن-رويترز
قال تقرير صدر الاربعاء 31-8-2005 ان الحرب الامريكية في العراق تتكلف الان شهريا اكثر من المتوسط الشهري لتكلفة العمليات العسكرية في فيتنام في الستينات والسبعينات من القرن الماضي.
وحدد التقرير الذي يحمل عنوان "المستنقع العراقي" والصادر من معهد دراسات السياسة ومركز السياسة الخارجية وهما منظمتان ليبراليتان مناوئتان للحرب تكلفة العمليات الجارية في العراق بنحو 6ر5 مليار دولار شهريا وتصل التكلفة اليومية على هذا النحو الى 186 مليون دولار.
وقال التقرير "بالمقارنة فان متوسط تكلفة العمليات الامريكية في فيتنام على مدار الحرب التي استمرت ثماني سنوات كانت 1ر5 مليار دولار شهريا بعد اخذ التضخم في الحسبان".
وكنسبة من الناتج المحلي الاجمالي كانت تكلفة حرب فيتنام اكبر حيث كانت تتكلف 12 في المئة من هذا الناتج مقارنة باثنين في المئة لحرب العراق. غير ان الاقتصاديين يقولون ان حرب العراق يتم تمويلها عن طريق الاستدانة وربما تضاعف تقريبا عجز الموازنة الاتحادية المتوقع خلال السنوات العشرة المقبلة.
وأقر الكونجرس الامريكي اربعة مشاريع قوانين للانفاق للعراق حتى الان باعتمادات تصل الى 4ر204 مليار دولار ومن المتوقع ان يقر في وقت قريب مبلغ 3ر45 مليار دولار.
وقال المؤلفان فيليس بينيس وايريك ليفر "واذا ما تم تقسيم هذا المبلغ على سكان الولايات المتحدة تبلغ التكلفة حتى الان 727 دولارا للفرد مما يجعل حرب العراق اكثر الجهود العسكرية تكلفة خلال الستين عاما الماضية".
ومع تراجع الدعم الشعبي للحرب بدأ المزيد من رجال السياسة بما فيهم بعض الجمهوريين مقارنتها بفيتنام.
وكان اخرهم هو تشاك هاجل السناتور عن ولاية نبراسكا الذي حصل على وسام القلب القرمزي مرتين وأوسمة عسكرية اخرى لخدمته في فيتنام. وقال في وقت سابق من الشهر الجاري ان الولايات المتحدة "غارقة في مشكلة متعثرة لا تختلف عما كنا فيه في فيتنام".
وكانت التكلفة الكلية لحرب فيتنام باسعار اليوم نحو 600 مليار دولار وهناك بعض الخبراء الذين يعتقدون ان حرب العراق ستتجاوز هذا المبلغ في النهاية.
وعلى سبيل المثال قدر مكتب الميزانية بالكونجرس هذا العام انه اذا تمكنت الولايات المتحدة من تخفيض نشر قواتها في العراق وافغانستان الى نحو 50 الف جندي يحلول عام 2010 فان التكلفة خلال العقد المقبل ستكون 393 مليار دولار اضافية. وباضافتها للمبلغ الذي جرى انفاقه بالفعل سيتجاوز اجمالي المبلغ الخاص بفيتنام.
وبينما يقل عدد القوات في العراق كثيرا عما كان عليه في فيتنام في ذروة الصراع فان الاسلحة التي يستخدمونها اكثر تكلفة كما انهم يحصلون على رواتب اكبر.
كذلك سلط التقرير الضوء على التكاليف البشرية للحرب وهو مقتل ما يتراوح بين 23 الف عراقي مدني الى 27 الفا واكثر من الفين من افراد الجيش والموظفين المدنيين الامريكيين والتكلفة الاجتماعية للبرامج المحلية التي تم خفضها لمواجهة العجز في الميزانية.

هبوط التأييد الشعبي لبوش
وفي سياق متصل، اظهر استطلاع جديد للرأي العام نشر يوم الثلاثاء ان التاييد الشعبي للرئيس الامريكي جورج بوش هبط الى أقل مستوى له 45 في المئة بسبب مخاوف بشان حرب العراق وارتفاع اسعار الوقود الامريكية.
اجري الاستطلاع لحساب شبكة تلفزيون ايه.بي.سي نيوز وصحيفة واشنطن بوست وشارك فيه اكثر من الف شخص.
واظهر الاستطلاع ان 57 في المئة يستنكرون اسلوب بوش في معالجة الحرب وان 68 في المئة يعتبرون مستوى ضحايا الامريكيين في الحرب غير مقبول.
غير ان اغلبية المشاركين او 54 في المئة قالوا انه يجب على الولايات المتحدة ان تبقي قواتها في العراق حتى يتم استعادة النظام المدني. وقال 59 في المئة انهم لا يعتقدون انه يجب تحديد موعد نهائي لسحب القوات الامريكية.
ويرفض بوش دعوات المحتجين المعادين للحرب الى سحب القوات وحث الامريكيين على الا يترددوا بسبب ارتفاع محصلة قتلى الحرب التي تصل الان الى نحو 1900.
وتقل نسبة التأييد الشعبي عموما لبوش نقطتين مئويتين عن المستوى المنخفض السابق 47 في المئة.
ووجد الاستطلاع ان الاستياء من سياسة بوش في العراق كان مطردا منذ ديسمبر كانون الاول لكنه احتفظ بتأييد الاغلبية لاسلوبه في معالجة مسألة الارهاب عموما.

محكمة أميركية تجمد 1.3 مليار دولار أصولا للسلطة الفلسطينية

2005-08-31T17:48:00.000-07:00

محكمة أميركية تجمد 1.3 مليار دولار أصولا للسلطة الفلسطينية
نيويورك ـ واشنطن:«الشرق الأوسط» والوكالات أصدرت محكمة فدرالية اميركية في رود آيلاند شمال شرقي الولايات المتحدة أمراً بتجميد كل ممتلكات السلطة الفلسطينية في الولايات المتحدة بعدما اعتبرت ان السلطة فشلت في دفع تعويض بمبلغ 116 مليون دولار أمرت به المحكمة العام الماضي الى اهل زوجين اميركيين قتلا عام 1996 بأيدي عناصر من حركة «حماس». وكانت المحكمة قد حكمت بهذا التعويض العام الماضي بعد معركة قضائية استمرت 5 سنوات بعد مقتل الاميركي يارون اونجر وزوجته الاسرائيلية ايفرات في عام 1996 قرب بلدة اسرائيلية. وتظهر اوراق القضية التي نشرت امس، ومثل فيها السلطة الفلسطينية محاميان، أن المحكمة اصدرت أمراً بتجميد مؤقت لممتلكات السلطة ومنظمة التحرير الفلسطينية في ابريل (نيسان) الماضي ثم جمدتها بشكل نهائي في مايو( ايار). ويشمل ذلك 1.3 مليار دولار في صندوق استثمار فلسطيني وحساب مصرفي يستخدم لدفع رواتب الممثلين الفلسطينيين في واشنطن. وقال محامي الادعاء ديفيد ستراتشمان إنه استصدر أمراً قضائيا ايضا ببيع اصول عقارية في نيويورك تستخدمها البعثة الفلسطينية في الامم المتحدة. واعلن مندوب فلسطين في الولايات المتحدة ان هذا الاجراء يشلُّ مكتبه وطالب بتدخل الحكومة الاميركية.
وفي واشنطن قال المتحدث باسم الخارجية الاميركية شين مكورموك انه لا يعتقد ان أي اصول جمدت بعد، واكد ان السلطة الفلسطينية اثارت هذه الموضوع مع الخارجية الاميركية. من جانبه قال ستراتشمان إن اصول السلطة الفلسطينية جمدت بالفعل.

سوء فهم «الآخر» يبدأ بـ.. صباح الخير

2005-08-31T03:09:00.000-07:00

سوء فهم «الآخر» يبدأ بـ.. صباح الخير
يعتقد كثير من الشرقيين ان الطريقة الأميركية في التحية جافة، وهي ربما من أسباب عدم الارتياح للأميركيين حتى قبل تحليل السياسة الخارجية لبلادهم
واشنطن: محمد علي صالح ارسلت، قبل سنوات، شركة «توم ماكان» الاميركية لصناعة الاحذية، احذية الى بنغلاديش. ووضعت، للدعاية لها كأحذية راقية، امضاء «توم ماكان» داخل كل حذاء. لكن الذين شاهدوا الامضاء في بنغلاديش لاحظوا ان الامضاء يشبه «الله تعالى» باللغة العربية، واستغربوا كيف تتجرأ شركة اميركية على كتابة ذلك. وأسرعت الشركة، وسحبت الاحذية، واستبدلتها بأحذية بدون امضاء. وأرسلت، قبل سنوات، شركة «فورد» لصناعة السيارات سيارتها الجديدة «بنتو» الى البرازيل، وقدمت لها دعاية بأنها سيارة للجيل الجديد من الشبان والشابات. لكنها لم تلاحظ بأن كلمة «بنتو» باللغة البرتغالية، وهي لغة البرازيليين، معناها عضو رجل تناسلي صغير الحجم. وعندما عرفت الشركة ذلك، اسرعت وغيرت اسم السيارة الى «كورسيل»، ومعناها «حصان» باللغة البرتغالية. وقالت تيري موريسون، مديرة مركز «ثرو كستمز» (التغلب على التقاليد) في نيوتاون سكوير (في ولاية بنسلفانيا) لـ«الشرق الأوسط» ان هذين المثالين يوضحان اهمية فهم ثقافات الشعوب الأخرى، ويوضحان ان الفشل في ذلك يسبب، احيانا، سوء فهم، او اساءة، او خسارة مادية، او جريمة.
وقالت موريسون ان على كل انسان يختلط بناس آخرين من ثقافات مختلفة ان يتذكر ثلاثة اشياء: اولا، ان معرفته لغة الآخر ليست دليلا على انه اصبح قادرا على الحديث معه في سهولة، وعلى كسب وده، وعلى اقناعه، والاقتناع به، والاهم على فهمه. ثانيا، ان يتذكر ان اقامته في بلد غريب ليست دليلا على قدرته على معرفة البلد، وناس البلد. ثالثا، ان يتذكر ان حصوله على جنسية بلد آخر (وجواز سفر ذلك البلد) ليست دليلا على انه اصبح مثل مواطنيه. وقال كتاب «قبلة وانحناءة او مصافحة» ان اللغة والاقامة والجنسية اشياء اساسية في التقارب والتعاون بين الذين ينتمون الى ثقافات مختلفة. لكن الالتصاق والاندماج يعتمدان على «الاشياء الصغيرة»، مثل طريقة الكلام، ونوع الملابس، وتعابير الوجه، وتحريك اليدين والرجلين. وقال الكتاب ان سوء فهم الآخر يمكن ان يبدأ بالتحية والرد عليها.
ويفضل الاميركي، عندما يستقبل انسانا غريبا، ان يصافحه بقبضة يد قوية وسريعة، وبنظرة في العينين، مباشرة وسريعة ايضا. ويفضل ان تكون المسافة بينهما قدمين تقريبا (اقل من متر قليلا). ويتحاشي ان تطول المصافحة، او ان يمسك لفترة طويلة يد الغريب، رجلا كان او امرأة، لأن مسك يد امرأة غريبة يدل على قلة ادب، ولأن مسك يد رجل غريب (او غير غريب) يدل على ميول جنسية شاذة. لكن متى يطول مسك اليد؟ يطول بعد ثانيتين تقريبا، وهي الفترة الكافية لأن يقول الاميركي التحية التقليدية «كيف انت يا سيدي؟»، او ليرد على التحية بالرد التقليدي «انا بخير، شكرا»، وتمتد فترة التحية الى اربع ثوان تقريبا اذا اشار الاميركي الى اسمه، مثل «انا جورج جونسون، كيف انت يا سيدي؟». ويعتقد كثير من الشرقيين ان هذه تحية جافة، ولا تخلو من احساس بالكبرياء، وربما هي من اسباب عدم الارتياح للاميركي وللشخصية الاميركية (حتى قبل تحليل السياسة الخارجية الاميركية). لكن الاميركي، مثل كثير من الغربيين، ينظم حياته تنظيما شبه ميكانيكي، ولهذا يستعمل عبارات تحية شبه ميكانيكية. ويستعمل الاميركي، ايضا، عبارات وداع شبه ميكانيكية، مثل «سعدت بالحديث معك ياسيدي»، او «سأتحدث معك فيما بعد»، اذا كان يعرف ان هناك لقاء آخر. ويستعمل، اذا اراد ان يكون اكثر ودا، عبارات مثل «رحلة سعيدة يا سيدي» او «الى اللقاء»، حتى اذا كان يعرف انه لن يقابل الشخص الآخر.
ويحيي الياباني، وغيره من الآسيويين، انسانا غريبا بانحناءة كاملة وسريعة، لكن الياباني لا يتوقع ان يرد غير الياباني على التحية بمثلها. واذا رد الغريب بتحية مثلها، عليه الا ينحني اكثر من انحناءة الياباني، لأن درجة الانحناءة تحدد نوع العلاقة بين الجانبين. وتتحول الانحناءة، في حالة الاحترام الكثير او التعظيم، الى ركوع، تلمس فيه اليدان الركبتين. ويتحاشي الياباني، عكس الاميركي، النظر الى عيني الانسان الغريب نظرة مباشرة خلال الانحناءة. لكنه، مثل الاميركي، يرى التحية اجراء رسميا قبل بداية الحديث، ويفضل الا تطول، وألا تتحول الى مجاملات وعواطف. ويفضل الياباني ان يجلس ثابتا في مكان واحد، ولا يتحرك كثيرا اثناء الحديث، ويتحاشي تحريك اليدين والرجلين. ويتوقع نفس الشيء من الآخر. ولا يفهم الياباني التلميح او الغمز واللمز، ويفضل، مثل الاميركي، عبارات واضحة ومحددة، وقصيرة. ويبتسم الياباني اكثر من الاميركي، لكنه لا يعتبر ذلك دليلا على مودة او صداقة، وهو يبتسم ترحيبا بالآخر، او يبتسم لإخفاء احساس سلبي نحو الآخر. ويحرص الياباني ألا تتحول الابتسامة الى ضحك، لان الضحك ربما يعني الضحك عليه او على الشخص الآخر.
واما الروسى فيحيي، مثل الاميركي والياباني الاخرين في جدية، مع مودة اقل، لأن الروسي يكتفي باعلان اسمه وبمصافحة سريعة، بدون تلاقي العينين، وبدون التحية التقليدية «كيف انت ياسيدي؟» ويتوقع الروسي ان يكرر الآخر نفس البرود. (لكن الروس يفرحون ويهرجون عندما يحيون اهلهم واصدقاءهم). ويفضل الروسي الا يخاطبه الآخرون باسمه الاول، مثل ان يقول الاميركي «قل ديفيد، ولا داعي لمستر هندرسون». لكن الروسي يخاطب قريبه او صديقه بكناية او باستعمال اسميه، الاول والاوسط، مثل ان يقول «يا ايفان نيكولافيتش» بدون الاشارة الى اسم العائلة «بوتين»، مثلا. ولا يخاطب الروسي الآخر باسميه، الأول والأوسط، الا بعد ان تتوثق العلاقة بينهما، وفي هذه الحالة على الآخر ان يتعلم كيف ينطق «يا فكتور نيكولافيتش» الطويلة المعقدة. لكن على الآخر ان يفهم الآتي: اولا، يفهم ان هذه تعني، احيانا، مودة، وتعني، احيانا اخرى، تهكما وازدراء. ثانيا، ان يتوقع عبارات تهكم وازدراء، بل وشتيمة من الروس ربما اكثر من اي شعب غيره، وذلك لأن اللغة الروسية، كما يقول البعض، فيها كلمات وعبارات شتيمة اكثر من اي لغة غيرها. ويحيي الاوكراني الانسان الغريب مثلما يحييه الروسي تقريبا (لأن اوكرانيا كانت جزءا من المعسكر الشرقي خلال الحرب الباردة، ولأن اوكرانيا تجاور روسيا من ناحية الغرب، ولأن اصل جزء كبير من الاوكرانيين روسي). ويشارك الاوكراني الروسي في التحية الباردة، وفي المصافحة القصيرة. لكن، اذا كانت ابتسامة الروسي باهتة، فان ابتسامة الاوكراني نادرة. ويذوب برود الاوكراني اذا لاحظ ان الانسان الغريب يحمل كاميرا او مسجلا اميركيا مثلا (او يرتدي ربطة عنق عليها رسم ميكي ماوس)، وذلك لأن نصف قرن من الحكم الشيوعي جعله مولعا بالمصنوعات الغربية، وجعله يحس بالنقص تجاه بعض الاشياء الغربية.
ويقل الاوكراني عن الروسي في الولع بالمصنوعات الغربية، ويزيد عنه في احساس النقص والتشاؤم. ويميل الاوكراني نحو عدم الثقة في حكومته، ونحو عدم الحرص على تنفيذ عهد او وعد، ونحو الخوف من رؤسائه، ونحو تحويل المسؤولية الى آخرين غيره. وقال الكتاب ان هذا من بقايا نصف قرن من نظام حكم شمولي واستخباراتي.
واما الصيني، فيحيي مثل كثير من الآسيويين، بانحناءة، لكنه، بعد انفتاح الصين على العالم خلال العشرين سنة الماضية، اصبح يميل نحو المصافحة. ولهذا على الانسان الغريب ان ينتظر ليعرف اذا كان الصيني سينحني امامه، او سيمد يده نحوه. ويصفق الصيني عندما يحيي مع صينيين غيره شخصا غريبا، خاصة اذا كان في مدرج في جامعة، او في صف في مصنع. (يرد الاخر، في هذه الحالة، بالتصفيق).
ويفضل الصيني، مثل الياباني، الا يلمسه انسان غريب عند تحيته، او في اي وقت آخر، ويتلعثم ويضطرب عندما يحدث ذلك. ويفضل ذلك، ايضا، الاطفال الصينيون، رغم انتشار عادة وضع اليد على رأس طفل عند تحيته. وعندما يعلن الصيني اسمه، يبدأ باسم العائلة، ثم اسم جيل العائلة، ثم اسمه الاول (الذي سمي به يوم ولد). ويتوقع الصيني من الانسان الغريب ان يلاحظ ذلك، والا يخاطبه باسمه الاول. ويفضل ان يخاطب حسب رتبته (جنرال، دكتور، مدير مكتب، الخ...). وعلى الغرباء الا يتوقعوا ان يكون كل صيني شيوعيا، ولهذا عليهم ان يتحاشوا استعمال كلمة «رفيق» التي تستخدم لمناداة الاخرين في الاحزاب والتنظيمات الشيوعية. وقالت تيري موريسون لـ«الشرق الأوسط» ان تحية العربي تكاد تكون مناقضة لتحية الياباني والاميركي، وبقية الغربيين، لأنها تركز على اللمس، اذ تطول المصافحة باليد، او تتحول الى مسك باليد، او تتحول الى مصافحة باليدين معا، او مسكا باليدين، او تدليكا لليدين. او تتحول تحية اليد الى عناق عابر، او عناق مع طبطبة ظهر الشخص الآخر، او مع لف اليد، او اليدين، حول ظهره. او تتحول تحية اليد الى تقبيل اليد، او الذراع، او اعلى الصدر، او الخد، او الخدين، مرة او مرتين، او ثلاث مرات. او تقبيل الجبهة، او الفم، او تلامس الانفين.
وحذرت موريسون غير العربي الا يحيي العربي باستعمال اليد اليسرى، والا يأكل بها، والا يشير بها، والا يشير بأي يد او اي اصبع نحو العربي الذي يعتبر ذلك اهانة له، وتقليلا من قيمته. وحذرت من وضع ساق فوق ساق امام العربي، خاصة اذا اصبح حذاءه في مواجهة وجه العربي. وحذرت من السؤال عن عائلة العربي، لأن العربي لا يسأل غريبا عن عائلته، رغم انه يميل نحو الاسهاب في ذلك مع الذين يعرفهم.
وقالت موريسون ان هجوم 11 سبتمبر(ايلول)، والتطورات التي جاءت بعده، لم تؤثر على اسس التحية بين العرب والمسلمين في جانب، والاميركيين وبقية الغربيين في الجانب الآخر. ولاحظت زيادة الاقبال على الكتب والمحاضرات والارشادات التي يقدمها مركزها، وذلك بسبب زيادة رغبة الاميركيين، وغيرهم من الغربيين، في التعرف على عادات وتقاليد العرب والمسلمين. وأشارت الى اهمية «وضع اعتبار لنظرة كل جانب للآخر، ووضع اعتبار للحساسية المفهومة من كل جانب نحو الآخر». وقالت ان اتيكيت التحية يدعو الى الآتي: اولا، يدعو الى «عدم الحكم مسبقا على الطرف الآخر»، رغم ما يشاهد ويسمع كل طرف عن الآخر في التلفزيون والصحف. ثانيا، يدعو الى تحاشي الحديث عن الاشياء السلبية عند تحية ومقابلة شخص من الطرف الآخر، والى التركيز على الهدف من اللقاء. ثالثا، يدعو الى الانتظار حتى يبدأ الطرف الآخر في الحديث عن التطورات السياسية او العسكرية، اذا اراد ذلك. واذا كان لابد من الحديث، يفضل الا يكون جدلا او مواجهة، بل عن السلام والنوايا الطيبة.

أيهما تحب أن تكون: سقراط الفقير أو روتشيلد

2005-08-25T02:17:00.000-07:00

أيهما تحب أن تكون: سقراط الفقير أو روتشيلد
المثل الشعبي المصري يقول: المال زينة، والفقر ريحته تئذينا.
والمثل يقول: البخل خير من سؤال البخيل.
والمثل الأطول يقول: رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مالُ.. ومن لا عنده مالٌ، فعنه الناس قد مالوا.. رأيت الناس منفضة إلى من عنده فضة، ومن لا عنده فضه، فعنه الناس منفضّة.. رأيت الناس قد ذهبوا على من عنده ذهبُ، ومن لا عنده ذهبُ، فعنه الناس قد ذهبوا.
والمثل يقول: تريد أن تعرف قيمة الفلوس عند الله، انظر إلى من أعطاها.
والمثل يقول: تريد أن تعرف قيمة الفلوس اسأل رجلا بخيلا! عندما نزل موسى عليه السلام من الجبل، وجد أهله يعبدون الذهب، أحسن وأعظم اختيار يدل على قوة الفلوس وهوان الإنسان!
ومثل يقول: أنت تساوي بالضبط ما في جيبك.
مثل يقول: الحديد يذوب أمام ثلاثة: الفلوس والجنس والسلطة!
وأروع ما قال شاعر، ما قاله أمير الصعاليك: عروة بن الورد:
ذريني للغنى أسعى فإني
رأيت الناس شرهم الفقير
وأبغضهم وأهونهم عليهم
وإن أمسى له حسب وخير
ويقصيه الندى وتزدريه
حليلته وينهره الصغير
وتلقى ذا الغنى وله جلال
يكاد فؤاد صاحبه يطير
قليل ذنبه والذنب جم
ولكن للغنى رب غفور
وخيروا رجلا ناضجا: أيهما تحب أن تكون سقراط الفقير أو روتشيلد؟
فلم يتردد في أن يختار سقراط.. وأنا لا أتردد في أن أقول إنه حضرته حمار!

مات الأتراك وعاش الكرواسان!
عندنا في مصر الكحك والغريبة والبسكويت، ونقول إنها بدع أدخلها الفاطميون إلى مصر، وبقيت كما هي متربعة على عرش العيد الصغير، أما العيد الكبير فلحوم الخراف.
ومن الغريب أنني عندما ذهبت إلى جزيرة سيلان (سري لانكا) سنة 1959 أبحث عن الذي حدث للزعيم المصري أحمد عرابي باشا في منفاه الذي استغرق عشرين عاما، وجدته قد علمهم نوعين من الحلوى من مخلفات الفاطميين في مصر: الكنافة والقطايف إلى جانب حرصه على تعليمهم مبادئ الإسلام واللغة العربية وارتداء الطربوش التركي.
والحلوى (أم علي) لها قصة معروفة، فبعد أن قتلت (شجرة الدر) زوجها مستخدمة القباقيب، جاءت زوجته الأولى وقتلت شجرة الدر بنفس الطريقة. وابتهاجا بهذا اليوم صنعت الثريد المعروف بـ«أم علي» مضافا إليه اللبن والسكر والزبيب.. والزبيب بدلا من ثديي شجرة الدر.. والملكة التي قتلت شجرة الدر اسمها أم علي.
وكذلك الكرواسان هو الخبز اللذيذ الجميل في كل الدنيا وفي فرنسا ألذ وأمتع. وكرواسان باللغة الفرنسية معناها: الهلال.. وبالإنجليزية : كرسنت وبالألمانية كرتنست، وله حكاية. فعندما احتل الأتراك فيينا سنة 1683، طبعا ضاقوا بالحكم العثماني والقسوة والتعذيب فصنعوا خبزا على شكل هلال، والهلال موجود في العلم التركي، وكانوا يدخلونه النار ألوف المرات في اليوم، والشعب النمساوي سعيد بهذا التعذيب الوهمي كل يوم.
ولم يلحظ الأتراك هذه المحرقة اليومية لهم وللهلال الذي يرمز للعلم وللسيطرة العثمانية.
وانسحبت الجيوش العثمانية وانحسرت وانكسرت وبقي الكرواسان لذيذا، وانتقل إلى أميركا. ولأن فرنسا قد تفوقت في صناعته فاحتفظ بالاسم الفرنسي في أوروبا وأميركا وبقية القارات وليس بالاسم الألماني الذي ولد به.
ذهب الفاطميون وبقيت حلوياتهم، ومات الأتراك وعاش الكرواسان!

التعليــقــــات
لمى عبدالعزيز، SA، 23/08/2005
لكل شيء تاريخ، والأطعمة أحد أهم هذه الأشياء، لا أعرف إن كان دارسو مهنة الطبخ يقرأون في النشاة التاريخية للأطعمة ولكني أعتقد أن هذا ما يُفترض حدوثه. تاريخ صناعة القهوة وانتشارها، انتقال البطاطس والذرة من قارة لأخرى، منشأ صناعة الفالوذج واللوزينج، الصراع التاريخي الأدبي بين الكنافة والقطائف!
فهيم منذر، TR، 23/08/2005
العثمانيون حاصروا فيينا للمرة الثالثة والأخيرة سنة 1683 إلاّ أن هذا الحصار كقبله لم ينته باحتلال فيينا، وأذاق أهلها القسوة والتعذيب كما فعل الصليبيون في القدس وغيرها من المدن الإسلامية بل بانسحاب الجيوش العثمانية التي كانت تجلب الأمن والسلام لأوروبا المتناحرة بسبب حروبها المذهبية. كانت فرحة الكنيسة البابوية عظيمة فأمروا بدق أجراس الكنائس لمدة ثلاثة أيام ثم تفتق عقلهم بصنع خبز على شكل هلال وهو رمز الرايات العثمانية الإسلامية وطبخه وأكله. أثر الأتراك في أوروبا لم يمت بل بقي على الأقل من خلال القهوة التركية التي تركوها في خيامهم ومنذ ذلك التاريخ والأوروبيون يحتسون القهوة التركية وإن استحدثوا طرقا عدة في إعدادها ولكن صيت القهوة التركية لم يغلبه صيت آخر، وهم يعلنون بأن القهوة مقابل الكرواسان والزمان بيننا سجال!
Ahmad Barbar/احمد بربر، DE، 23/08/2005
اسأل كوردستان هل حقا مات الأتراك؟ اسأل مانديلا لماذا رفض جائزة اتاتورك قبل سنوات. إنهم لم يموتوا بل ضحاياهم من الكورد مستمرة لحد الآن.

من هو بدوي الجبل؟!

2005-08-22T12:48:00.000-07:00

من هو بدوي الجبل؟!
دمشق صحيفة تشرين آفاق الاثنين 22 آب 2005 شوقي بغدادي وأخيراً، وبعد أربعة وعشرين عاماً من الانتظار أطلق سراح الشاعر الكبير بدوي الجبل ـ على حد تعبير صديقنا الشاعر المصري المعروف فاروق شوشة ـ وانعقدت الندوة التي كات يجب أن تنعقد لتكريمه واحياء ذكراه منذ ربع قرن وهو المتوفى عام 1981.
حدث ثقافي جلل بالتأكيد ولو جاء متأخراً تشكر عليه وزارة الثقافة السورية ممثلة بوزيرها النشيط والرفيع الذوق الدكتور «محمود السيد»، ومؤسسة جائزة البابطين للابداع الشعري ممثلة بنائب امينها العام الدكتور محمد مصطفى ابو شوارب. ‏
‏
حدث ثقافي لا يقلل من اهميته انه جاء متأخراً فهو دليل على كل حال على التطور الفكري المتصف بالمرونة والايجابية والذي نرجو له دوام الاستمرار والتوسع في بلدنا. ولكن لماذا تأخر عند هذه الندوة؟. ومن هو بدوي الجبل شعرياً وسياسياً وفكرياً؟ .. وهل نجحت الندوة في مهمتها؟.. وماذا يعني ان تختلف الآراء ثم تتفق حول البدوي؟. وأسئلة اخرى جديرة كلها بالفحص والدراسة والاجابات الوافية مما.. لا تسمح به هذه الزاوية فلنحاول الاختصار ما امكن كي نقول كلاماً نرجو ان يكون مفيداً. ‏
من المعروف ان لبدوي الجبل في ديوانه الجامع قصيدة ملحمية ـ من 160 بيتاً تقريباً ـ بعنوان: «من وحي الهزيمة» تبدأ بهذا البيت المشهور: ‏
رمل سيناء قبرنا المحفور ‏
وعلى القبر منكر ونكير ‏
نظمها من وحي الهزيمة التي حصلت في عام 1967.. ولم يسلم من نقد الشاعر اللاذع في هذه القصيدة أحد من المسؤولين عن هذه الهزيمة، وبأسلوب شعري اصيل، وبالغ الجدة والمرارة. ‏
ولكي نعرف بدوي الجبل جيداً فليس افضل من قراءة ديوانه الرائع بكل ما فيه بدءاً من البواكير التي نظمها وهو بعد لم يتجاوز الثامنة عشرة الى القصائد الاخيرة. ان البدوي شاعر كبير الموهبة الى حد تصعب مقارنته الا بالكبار الكبار امثال المتنبي وابي تمام واحمد شوقي، وهذا كاف في اعتقادنا لتجاوز كل المعلومات التي تتحدث عن بداياته السياسية المضطربة في مطلع شبابه، وخاصة لانه اعتذر عنها بصدق مكرساً كل حياته الباقية للنضال الوطني سلوكاً وتعبيراً شعرياً. ودفع الثمن غالياً من حريته ـ دخول السجن عدة مرات ـ وصحته ـ بعد تشرده في المنافي ـ من دون ان يغير مواقفه المبدئية في تمجيد الحرية والكرامة الانسانية حتى النفس الاخير. ‏
لقد استطاعت الندوة التي استمرت ثلاثة ايام صباح مساء ان تقوم بالواجب في حدود معينة ذلك لان عدداً من البحوث المقدمة كان يغلب عليها الطابع المدرسي في حين ادى الآخرون المهمة بكفاءة عالية. اما الامسية الشعرية فلا يحق لي الحديث عنها ذلك لانني كنت احد الخمسة المشاركين فيها وكلهم شعراء عرب معروفون جيداً تاركاً ذلك للنقاد الموضوعيين. ‏
ومهما كان الامر فإن بدوي الجبل اكبر بكثير كشاعر وانسان من ان يحاسبه احد. ان امثاله في الامم الاخرى يعاملون كمفخرة وطنية يقيمون لها المؤسسات المختصة بالكشف عن كنوزها جيلاً بعد جيل، وما دامت الندوة الاولى قد انعقدت فما من شك في ان مسيرة الاصلاح في بلدي سوف تضم اليها فيما تضم الحالة الثقافية في البلد والمحتاجة بحق الى عناية خاصة بدأت بالظهور غير انها غير كافية، فوزارة الثقافة مثلاً من افقر الوزارات السورية من حيث ميزانيتها ان لم تكن افقرها.. ‏
مرحى لكل من قال كلمة، او ابدى حركة لانجاح ندوة بدوي الجبل.. انه الشعر ديوان العرب كما كان يقال، وما من ريب ان البدوي هو احد الورثة الكبار الذين يتصدرون هذا الديوان ويحفظونه من النسيان.. انهم ذاكرتنا الوطنية مكتوبة بأجمل بيان..‏

الدعوة لمنع العرب والخليجيين لمنعهم من شراء عقارات وأراضي في سوريا

2005-08-21T05:15:00.000-07:00

الدعوة لمنع العرب والخليجيين لمنعهم من شراء عقارات وأراضي في سوريا

http://www.souria.com/club/sb_read.asp?id=41948

.. مبادرات خّلاقة تستحق الذكر

2005-08-21T05:14:00.000-07:00

إلى من يهمه الأمر .. مبادرات خّلاقة تستحق الذكر
دمشق صحيفة تشرين رأي الاحد 21 آب 2005 حسين قاسم من الطبيعي ان يشارك ابناء الوطن من رجال اعمال ومغتربين في بناء الوطن ومن الطبيعي ان يكون لهذه المشاركة الاثر الكبير في نفوس المواطنين وتؤكد هذه المشاركة ان الوطن لم يخسر ابناءه بعد اغترابهم وهجرتهم وتختلف مساهمات ابناء الوطن حسب امكانات كل مواطن ومهما يكن حجم المساهمة التي يقدمها ابناء الوطن فإنها تستحق منا كل التقدير فهناك في محافظة درعا من تبرع ببناء مشفى ووضعه بتصرف مديرية الصحة كما هو الحال في مشفى الجيزة الذي وضع بالاستثمار ومشفى صيدا الذي علمنا انه سيتحول الى مشفى تخصصي بادارة مديرية الصحة، وبالامس القريب لم يبخل رئيس الجمعية السورية ـ الفرنسية للجراحة البولية الدكتور فايز العدوي على ابناء وطنه باجراء عمليات جراحية مجانية باستخدام احدث الطرق الطبية بهدف تعميم المعارف العلمية على الاطباء ومساعدة المرضى على الشفاء كما هو دأبه في اجازاته السنوية التي يقضيها في مسقط رأسه على حساب وقته وراحته مجانا ودون مقابل، وبالامس ايضا وبمبادرة من بعض المغتربين ورجال الاعمال قام مجلس مدينة بصرى بتكريم اكثر من اربعين طالبا وطالبة من المتفوقين في امتحانات الشهادة الثانوية بفروعها كافة والمتفوقين في امتحانات شهادة التعليم الاساسي وطلاب المرحلة الثانوية ولم يقتصر الامر على التكريم بل قام عدد من رجال الاعمال بتخصيص رواتب شهرية للطلاب الفقراء في المدينة حتى انتهاء فترة دراستهم، ولم يقتصر امر التكريم على الرجال الاغنياء فقط فقد علمت تشرين ان احدى سيدات مدينة بصرى خصصت راتبا شهريا لطالبين يدرسان في الجامعة الى حين تخرجهم منها، وهناك مساعدات مادية وعينية تقدمها الجمعيات الخيرية للفقراء وتستحق منا كل التقدير، وبما اننا بدأنا نلمس هذه الجهود المشكورة فإننا نطلب من القادرين على العطاء المساهمة في تحقيق التكافل الاجتماعي الذي يساعد في توطيد اواصر المحبة بين الجميع ونتمنى ان تتطاول اذرع الخير لتشمل العمليات الجراحية وثمن الادوية للفقراء وليشعر المتفوقون الفقراء ان بإمكانهم متابعة دراستهم وحتى لا تصبح تكاليف العمليات الجراحية سببا في عدم اجرائها للمرضى الفقراء.
وفي النهاية ألا يجدر بنا تشجيع مثل هذه المبادرات والحديث عنها في مجالسنا بعد ان اصبح التفكير في جمع الاموال هاجس معظمنا؟! فطوبى لكل ابناء الوطن داخل الوطن وخارجه والى مزيد من العطاء. ‏

http://bassam.de.to/ موقعي للمختارات الغنائية

2005-08-20T03:53:00.000-07:00

http://bassam.de.to/

موقعي للمختارات الغنائية

عوسج على مطارف النهار

2005-08-20T03:35:00.000-07:00

عوسج على مطارف النهار
دمشق صحيفة تشرين آفاق السبت 20 آب 2005 وليد معماري يأخذك حنين الركض إلى دروب معصومة من العتمة... يقودك الشوق إلى حلم للفرح.. ويدعوك العشق إلى امرأة من نار وجنون.. تحمل مشعل صمتك وتمضي إلى فسحات العشب.. لم يبق لك إلا الأحلام المهربة في حقائب الوجع.. فمدد أسلاكك الشائكة اسلاكاً للخيال، واصنع زغاريد الوهم، وأعراس السراب.. انه الجسد المتعب.. الورقة العجوز.. الحبر الدموي، والآزوت الخانق..
يمنعون عنك البحر: انت الموقظ رياح الموج.. يسرقون منك الشمس.. أنت الأفق الرحيم.. يسورون الواحات، لان الصحراء حصة أجدادك.. يسملون عيون القرنفل كي لا تراك، ويسكتون حنين العصافير فلا تسمعك، ويتركون لك قيد المعصمين فسحة للرقص.. وأنت ضاحك من جوع.. ثابت كرغيف خبز يابس فوق صارية.. مشدود كوتر بين جبلين وسفح.. تقول: ليس للثلج ان يغادر النقاء، ولا العشب ان يخاصم الجدول.. والزيتون يمد نسغه السري الى القناديل.. فمن يصدق بكاء النواعير؟.. ‏
‏
.. تلك امرأة يسكن روحها النحل والعوسج.. وتنبت بين فجاج أضلعها جزر مرجانية الثبات. تصرخ من شوق وفاجعة إليك، فيحاصرها الخوف. وتهرب من أصابعها طحالب الصدق.. تصير السكاكين سياجاً للبوح والحقيقة الصافية.. يصبح الحب خندقاً للترف. وعلامات طريق إلى قلاع الألم.. فأين ستدفن رأسك وتبكي.. أين ستدفن رأسها، ثم تمطر الغياب مثل غيمة؟. ‏
يوقفك الليل: اخلع جفافك، وأرني دمغة الينابيع فيك.. فتتعرى من قشور الزمن.. وتفرد جلدك دفتراً مستباحاً لأختام العسس.. يقرأ الليل على جلد كتفيك أخاديد السياط، ويكتشف أنك من فصيلة بشرية لا تعرف الرجوع.. دمها جرثومة الغد والعناد.. وأوردة الحلم فيها امتداد إلى أفق مستحيل.. فيطفئون مشوار ليلك، وتعرف ان الركض على ساق واحدة مؤامرة..وان جواز مرور القرنفل سرق من الصدر في ليل عتيم.. فتنتظر الحدائق والمطر.. سيأتي المطر.. ‏
تلك عشيات البكاء حين غادرتك الأغنية، ومنعت فيك الترداد والصدى.. فقلت للمساء: ها نهاية الطواف، والمراكب تغرق في رمال وجفاف.. فهل ثمة راية تبعد الهزيمة عن قافلة النخيل، وهل ثمة طبول توقظ العيون النائمة؟.. استعارت السنونوة خنجر الغيظ، وأوغلت، مصادرة اوتار الحنجرة.. فلا تبك عيناك. انا نحاول مُلكاً او نموت.. لان زمن الدموع لا يشتري الرغيف.. والكلمة لا تودي الى تنور الجياع.. لم تبق إلا جذوع القمح.. واما السنابل فقد غادرتها الحنطة، فانتظر الخيبة والحداد.. ‏
لم تبق إلا اسرجة الحلم فامتطيها.. واركض فوق شوارع الملح، واعبر أرصفة التذكار... تلك سنوات الرماد قادمة الى الجسد لتعلن انتحار الجمر.. فخبئ جمرة النسيان في جيب معطفك حتى صباحات النسيم، لعل بزرة تنبت في تراب راحتيك من تذكر الغيم.. قالت عصفورة الندى: يطير الحمام دون أجنحة.. تخرخر الجداول دون ماء.. تنام المدينة دون ليل.. ‏
ألا ترجع الطيور إلى وكناتها؟.. والخطوات الى الغروب؟.. والغابة الى ابتداء؟.. ثم تسألك الأشواك عن وخزاتها والمشانق عن الرقاب.. والسكاكين عن النحر؟.. وأنت: موغل في الطفولة، تتراءى لك النجوم خرزاً في عقد.. والغزالة سمكة لا تعرف إلا البحر.. والدخان فاتحة الصباح، تتوسد الفراغ، وتعلن امتداد الموج، وحنان المرافئ المنسية، وتخبئ كبرياءك في ليل شعرها العميم.. فاقرأ فاتحة المجيء، كي ينبت العوسج على اسيجة المنافي.. ويطلع النهار.. ‏
مزقت الفراشة صورتها، وارتدت الأجنحة معاطف من نور.. ثم راحت العاشقة ترنم لك مزمور الخلاص.. ولا خلاص، لان البئر عميقة، وأشطانها مشدودة الى العطش.. ترفع الخفافيش لوائح الاتهام.. وتقرأ سجنك الى الموت.. وأنت: تفتح نافذة الأمل، وتصعد إلى فضاءات العشق.. تناديك رائحة البلاد.. رائحة القرنفلة إلى التفاصيل، وأوتار النشيد الى الرسوخ.. فانبت سنديانة لا ينخرها السوس، وصفصافة على نهر.. ‏
وها يأخذك الحنين إلى الركض على دروب لا تعرف العتمة.. يقودك الشوق إلى رمانتين من سهاد.. ويدعوك العشق إلى امرأة من لهب وفيض.. لم تبق الا أسرجة الحلم خلاصاً من حصار.. وأنت الغيم.. وأنت المطر.. وأنت صهوة الندى..

الأمم المثقفة.. بقلم : سعاد جروس

2005-08-20T00:28:00.000-07:00

الأمم المثقفة.. بقلم : سعاد جروس
في كتاب «المستطرف الجديد» الذي انتقى نصوصه بمعيار نقدي معاصر الباحث هادي العلوي رحمه الله, ورد تعريف القفطي للأمم المثقفة جاء فيه: «الأمم التي عنيت بالعلم واستنباطه هم الهند والفرس والكلدانيون واليونانيون والروم وأهل مصر والعرب والعبرانيون. وباقي الأمم لم تعن بشيء من ذلك ولا ظهر لها شيء فيه, حالها كحال البهائم تأكل وتشرب وتنكح لا غير». كلما مررت على هذا التعريف اعتراني الخجل, أين العرب اليوم من الأمم المثقفة؟! سؤال شغل النهضويين من المفكرين العرب, فأعملوا فيه بحثاً وتمحيصاَ على مدى قارب قرناً من الزمن, وما زال مستمراً على أيدي المتنورين الجدد, رغم الرياح التي تعصف بأفكارهم لتنتهي بها إلى زوايا الكتب البائدة, فيما تتقدم ثقافة الاستهلاك على جناح التقنيات البراقة والآسرة, محتلة الشارع والعقول الفتية.لؤي الذي لم يتجاوز بعد الحادية عشرة من عمره, طالب بحقه المكفول من اليونيسكو بحيازة «موبايل» عفريت, لأنه ليس أقل من زميله ابن الطحان!! فتاة لم تتسلل بعد المراهقة إلى طفولتها, جاء نجوم الغناء المفرقعين كالفتّيش €الألعاب النارية€ في ليلنا الطويل وعلبوا مراهقتها المقبلة, فبدأت تؤرجح قوامها البرعمي على الكعب العالي, وتحشره في بنطال ضيق, مفسحة للبطن والصدر والظهر التنفس بلا تحفظ, فلم تقل عن أحلى الراقصات, سوى من جانب الإثارة غير البريئة, ترقع بالضحكة, وتفرقع العلكة, تلف ساقاً على ساق وتعلق الحذاء على أطراف القدم وهي تقلب «المسجات» و«حبك بطحني عالحشيش... أنا وأنت جوز كنادر فردة وحدة ما تمشيش».جوجو ونانو وسوسو وعلا وحمودي... لكل رغباته وطموحاته وشكواه ومشاكله, واحد لا تسليه ألعاب الكومبيوتر لأنه حفظها عن ظهر قلب ويريد الأحدث؛ والأحدث يتطلب تحديث جهاز الكمبيوتر لمواكبة عصر يُحدث نفسه كل شهرين وأحياناً كل أسبوعين, وآخر يقلقه ما يتركه «الجلّ» الوطني على شعره من آثار, ويبحث عن ماركة أجنبية تثبت ولا تترك أثراً. للأسف الدولة لم تستورد هذا النوع بعد, مسكين ليس لوالده زيارة قريبة إلى السوق الحرة. بنت يعجبها ابن الجيران الذي يضع عينه على أعز صديقاتها, تقع بصراع عاطفي مكسيكي مديد يحرمها النوم وأفلام الكرتون. صبي لا يتزحزح من تحت البلكون حتى تطل بدر الزمان وترميه ببلوتوث من الشباك, يحمل فيديو كوميدي رزيل «شوي», يبقى أحد أسرارهما الدفينة التي يجب ألا تتسرب, لئلا يخدش حياء أهلهما... والأهل, الغافلين منهم والمغفلين, لهم الله».أطفال ليسوا كالأطفال... أو ربما نحن دهمنا الهرم مبكراً, وكأن أجيالاً كثيرة تفصلنا عنهم, فأصبحنا لا نعرفهم ولا يعرفوننا, لا يفهمون لغتنا ولا نفهم لغتهم, يتحدثون عن أشياء مازلنا نقرأ عنها في الانترنيت نعتقدها من الخيال العلمي, انتزعوها من الواقع اللاهث قبل أن تطير إلى النسيان.. مع تردد صدى عبارات «سلغون» إحدى قنوات الأفلام العربية «هو أنت لسه شفت حاجة؟! حنورّيك اللي عمرك ماشفته» ماذا سنرى بعد أكثر مما نرى, من مسلسلات غربية على مكسيكية باتت واقعاً يمارسه أطفالنا ومراهقونا بمتعة تفوق تلذذ طفولة جيلنا التائه بهايدي وريمي وساندي بل. جيلنا المتهم بأنه نبت بالعراء دونما ثقافة وبلا طموحات.ماذا سنرى أكثر من كليبات تتمثل واقعاً بموضات تقفز سريعاً من الميني الى الميدي ومن البودي الى الفلو, ومن التحرر إلى التزمت حتى وصلنا إلى وادي هيفا فقفز الدجاج والبقر والماعز, من الحظائر إلى تحت الأضواء في الاستديوات والصالونات, هل ثمة ما لم نره بعد؟ الآتي على الطريق, والطريق عريض وفسيح.أي شيء يخبئه المستقبل لأمة سقطت من تعريف الأمم المثقفة, فلم يخجلها تخلف, ولم يعوقها جهل عن استغلال احدث تقنيات الاتصال والمعرفة, لتبديد القرش الأبيض على الفراغ الأسود, في وقت يتراجع فيه الإنتاج ويتقدم الاستهلاك ويتفاقم؛ أمر لا يضر في بلدان تغفو على بحار النفط, أما في بلد كسوريا ليس له سوى أن يأكل مما يزرع ويلبس مما يصنع, ما ذنبه في تحول أبنائه إلى مستوردين ومستهلكين؟ أسئلة برسم الإجابة ليس من المفكرين, لأن الفكر أتعبنا وأتعبهم, وإنما من الدولة التي تفكر وتنفذ؛ من مؤسساتها وأجهزتها ومسؤوليها, ومعهم العميان والمتعامون والنص نص عن اجتياح ثقافة الاستهلاك, وازدهار سياحة الكرش الفجعان للمقادم والجقات بطبعاتها الغربية. ومعهم نحن المتعيشين على الإعلام, المرتاحين جداً للحكي وبس, لسان حالنا قول المعري:أنا أعمى فكيف أهدي إلى المنهج والناس كلهم عميان
الكفاح العربي

brandenburgertor in Berlin

2005-08-19T01:06:00.000-07:00

http://onwirtschaft.t-online.de/c/52/06/79/5206790,tid=d.jpg

تساؤلات معلقة عن مجزرة «شفا عمرو» «فتش.. أنا عربي» و«كفى للعنصرية

2005-08-08T13:50:00.000-07:00

» دمشق صحيفة تشرين ثقافة و فنون الاثنين 8 آب 2005 أحمد صوان
تساؤلات معلقة عن مجزرة «شفا عمرو» «فتش.. أنا عربي» و«كفى للعنصرية

أخطر، بل أسوأ ما في تفاعلات الجريمة النكراء التي ارتكبت على يد الإرهابي العنصري الإسرائيلي «عيدان ناتان» ما صدر عن الخارجية الأميركية من أن «مذبحة شفا عمرو عمل إرهابي ارتكب ضد مواطنين إسرائيليين». هذا في الوقت الذي كان فيه الفلسطينيون في فلسطين المحتلة عام 1948 يشيعون شهداء المذبحة وسط هتافات «فتش.. أنا عربي» حيث كان أذان المساجد يمتزج بروح عربية واحدة، مع قرع أجراس الكنائس في وداع الشهداء الفلسطينيين العرب. هذه هي الولايات المتحدة تقلب الحقائق وتعكسها، بما يعبر عن توجهاتها وسياستها، حيث لا منطق في مواقف أقل ما يقال فيها أنها تجسيد لسياسة اسرائيلية عنصرية إرهابية، تقوم أميركا بتنفيذها ولا ترى من كل الأوضاع والتطو رات والإرهاب والعنصرية والقتل سوى ما يخدم «إسرائيل» والمتطرفين وغلاة التعصب فيها. لقد أصبح المواطنون الفلسطينيون الذين قتلوا، لأنهم كذلك، في العين الأميركية من المواطنين الإسرائيلييين، وهو ما يوحي أن المستهدف من وراء القتل هم الإسرائيليون، وليس الفلسطينيين. على هذا النحو تمضي الأجهزة السياسية الأميركية، ومعها بالطبع كل مؤسساتها الإعلامية في ترديد أكذوبة، تذهب إلى أن القاتل، وحين صب جام إرهابه وعنفه على الحافلة وركابها من الفلسطينيين، كان يستهدف الإسرائيليين، وهو الأمر الذي يوحي بأن القاتل هو فلسطيني، والضحايا هم من الإسرائيليين. ‏ هي ليست مجرد تعمية إعلامية، بل فعل مقصود، كعادة الولايات المتحدة في أن تركّب الأحداث على هواها، وفي أن تعطي هذه الأحداث المفاهيم التي تريد أن تغسل بها عقول الناس، باتجاه لا يعطي للعربي «الفلسطيني» أي حق في أن ينظر إليه على أنه الضحية. ‏ بالنتيجة، نحن أمام مدرسة تتقن برامج التضليل والزيف وتحاول أن تغيّب العقل؛ هي مدرسة تتوزع الأدوار والوظائف في كل شيء، في السياسة والعدوانية والعنصرية والإرهاب، في الاقتصاد وفي التربية، وحتى في الرياضة؛ مدرسة ذات فصل واحد، ومنهج واحد، ونتائج واحدة، تبدأ من تل أبيب إلى واشنطن أو من واشنطن إلى تل أبيب، حيث لا وجود لمن يجرؤ على فضح هذه العلاقة، ونبش أسرارها ووقائعها وتفاصيلها؛ فحملات الضغط جاهزة في أن تناصب كل كره وعداء لمن يقول كلمة حق إلى جانب الشعب الفلسطيني، وفي أن تستميل كل من يتدافع زوراً وبهتاناً في كيل الاتهامات الباطلة لهذا الشعب، وأن تمنحه بركاتها على أساس العداء المشترك للإنسانية وللشرعية وللعدل والسلام! ‏ إن «عيدان ناتان» هو امتداد طبيعي عنصري إرهابي حاقد لباروخ غولد شتاين، حين قام قبل سنوات بحصد الراكعين سجوداً في مسجد الخليل في الحرم الإبراهيمي الشريف، حيث أيضاً المدرسة واحدة في التربية والنشأة لخلق قتلة على الطريقة الإسرائيلية، ولخلق عنصريين، لا يشبع غليلهم سوى الدم، دم العربي، ودم الفلسطينيين.. تلك هي «إسرائيل» التي لا تعير أي اهتمام أو قيمة للدم الفلسطيني لأن الجو العابق بالعنصرية هو السائد وهو من يدفع الإسرائيليين الى أن يكونوا وحوشاً على هيئة آدميين. ويظل السؤال: من يحاكم المحرضين على العنصرية والكراهية؟.. ومن يوقف نزيف الكراهية والعنصرية حين تصطبغ بالدم؟.. ‏ إن الجموع التي شيعت شهداء «حافلة شفا عمرو» قد أجابت على كل الأسئلة المعلقة بين الحق الفلسطيني والباطل الإسرائيلي، حين نادت بالفم الملآن: كفى للعنصرية، وكفى للقوانين التي يشرّعها معلمو العنصرية سواء في الكنيست أومجلس الشيوخ، في القدس أو في واشنطن؟.. وبعد ذلك من سيحمي الدم الفلسطيني ويحفظه من أولئك المهووسين والحاقدين والمتمردين على الشرائع الإنسانية والقوانين الدولية؟؟.. ‏ هي تساؤلات برسم كل أولئك الذين يدّعون أن حق الحياة لكل الشعوب، لا يجوز الانتقاص منه.. لكن ماذا يفسر هؤلاء إقدام جندي إسرائيلي، مستوطن، محتل، على جريمة إلغاء الحياة للفلسطيني، لمجرد أنه عربي، لا ينتمي في الهوية لجيش القتلة، ولا لمستوطنيه، ولا للغزاة أو المهاجرين من أصقاع الدنيا الى فلسطين؟؟ ‏ هي عنصرية تفوق الوصف والتصور، وكثيراً ما تعبر عن نفسها أيضاً حين تمتد إلى «اليهود» و«اليهودية» نفسها، ولا تستثني القول أن «اليهودي»، هو من يقيم في «إسرائيل» فقط، كما ذكر ـ وبالحرف ـ وزير مالية «إسرائيل» الحالي بنيامين نتنياهو، ورئيس وزرائها الأسبق. أية يهودية هي هذه التي تُستغل إلى أبعد الحدود لهدف سياسي، ولتفقد، في مثل هذه الفتاوى الحاخامية والطروحات العنصرية، أبعادها ومعانيها الدينية كما يريد لها أن تكون قادة الإرهاب وصنّاعه من الإسرائيليين والصهاينة متوضعة في فلسطين. ‏ لقد اعترفت صحيفة «هآرتس» في مقال لمعلقها «يوئيل ماركوس» أن مجالس المستوطنات في الضفة قد ابتهجت لجريمة «عيدان ناتان».. وهو ما يعني أن «الحريق» إلى اتساع، لأن الابتهاج لسفك الدماء، لا يضمن لأحد التوجه إلى الضمير، أو إلى المسؤولية حيث لا ضمير، ولا مسؤولية، لكن من القادر في ظل هذا «الجنون من إشعال الحرائق»، على القول بصورة قاطعة، كما يشير ماركوس: «أن الثور قد سقط وأنه لن يسمح للجنون بالانتصار»؟!..
http://www.souria.com/club/sb_read.asp?id=41787